说“诚”_陆欣律师

诚；《说文》：“诚，信也。从言，成声。”意谓对待人们要诚实讲信用，不搞鬼鬼祟祟的把戏和阴谋诡计。《中庸》就说：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”认为“诚”是天的根本属性，努力求诚以达到合乎诚的境界则是为人之道。又说“诚者，物之终始，不诚无物。”认为一切事物的存在皆依赖于“诚”。孟子也说“是故诚者天之道也，思诚者人之道也”；又说“反身而诚，乐莫大焉”，认为反省自己以达到诚的境界，就是最大的快乐。荀子虽“不求知天”，但也把“诚”看作是进行道德修养的方法和境界。
“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽 物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
诚者非自成己而已也，所以成物也。成己仁也；成物知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。“
   中庸提出的精神道德修养的方法途径，是强调一种信心或信念的确立——诚。
《中庸》对“诚”作了双重的、两面的诠释。一是就“天道”言，“诚”是事物之本然，“不诚无物”，是“中道”的圣人境界；一是就“人道”言，“诚”是对这种本然境界的执着追求，是在某种既定的道德观念（“成己”之“仁”）和一定的智慧程度（“成物”之“知”）的基础上形成的对这个道德观念系统中最高道德目标（“中道”、“尽性”）的真诚的信念、信心。
当今“诚”的崩溃，最根本原因是因为人们欲望无度：总想一劳永逸，或者不劳而获。以前只有商人以“一本万利”为宗旨，人以“空手套白狼”为宗旨，恨不得伸手可穿天下衣，张口可吃天下餐，走路可开天下车……也就是说，以前的交易是为了平衡物质，现在的交易是为了占多少便宜。因为这样，人们只能昧着良心打着去“诚”相互欺骗——言行不一致，也正因为这样，今天的“诚”才崩溃如此不堪入目。
失去诚信，是一个人的最大损失。