路向何方？—— 《全球化与传统文化的现代化转化》之感悟
来源：戌卓悟语 作者：戌卓悟语 人气： 发布时间：2017-03-17
摘要：随笔时评 读书 随笔 原创 传统文化的近代化转化之感悟 文/戌卓王永刚 近日阅读《全球化与传统文化的现代化转化》一书，启发颇多，故作此感想。 2014.3.7 提到我国的传统文化，绝大部分人会自然而然的想到以儒家文化为代表的传统古代的文化观念；或者是“尊道
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随笔时评 读书 随笔 原创 传统文化的近代化转化之感悟 文/戌卓<王永刚> 近日阅读《全球化与传统文化的现代化转化》一书，启发颇多，故作此感想。 2014.3.7 提到我国的传统文化，绝大部分人会自然而然的想到以儒家文化为代表的传统古代的文化观念；或者是“尊道、礼佛、贵儒”的三教并流的思想。这也就大体构成了我国古代传统文化的大体结构。但是，随着后来的发展，却是渐渐出现了“儒道互补”的局面。然而，与其说是“儒道互补”，倒不如说是“尊儒表象下的‘法道互补’更确切”。因为在我国古代，在儒家思想发展成为社会上主流的、官方的正统思想后，其他的学说思想的发展便受到了极大地阻碍。但是发家的思想是个例外。在宗法体制下，家国一体的观念使得法家和儒家的思想发展逐渐有融合的趋势，直至后来表现为外儒内法的思想观念或文化传统的主体结构。说到传统文化的现代化转化，就必然要提到传统文化与现代化之间的关系。既然说转化，那么之间必然会有冲突或者矛盾。首先，传统文化中道德至上的价值取向与现代科学的价值观的冲突。举例来说古代君子讲究钱财乃身外之物，视之如粪土；女子讲究三从四德等伦理纲常。然而这些与现代社会的自我理性的思维观念存在偏颇。其次，传统文化中直观的思维方式与现代科学知识论的冲突。我国古代的四大发明严格意义上来说不叫作发明，只是一种经验的积累，由于量的积累，促成了质的飞跃。并不是像现代的科学发明有着严谨的、科学的思维论证过程。最后就是缺乏民主的传统与先打的民主精神相冲突。传统观念下的等级观念、男女有别等落后思想，与现代社会所提倡的人人平等、思想自由正好相反，矛盾也最突出。进行传统文化的现代化转换，就必须要克服保守主义（所谓的保守主义，就是高估了传统文化的现代性，忽视了传统文化的功能与结构与现代化的矛盾与冲突）；运用全球化的视角，从实践的角度来认真分析当前的具体的社会现实和历史状况之间的巨大反差，克服文化帝国主义和文化部落主义；改变以往的具体的文化传统，即由典籍理论到社会认知的转变、由形而上都形而下的转变、有学术研究到大众生活的转变，从而指导其现代化转化。传统文化的现代化转化，并不是现当代才出现的新现象，而是也有其发展的历史轨迹。在其转化发展的历史古迹中，大体可以分为五个历史阶段：一，鸦片战争到鸦片战争失败。这一阶段主要的表现就是由于外来的侵略，导致了一批先进的知识分子、有识之士开始怀疑传统，接受外来的事物，并且逐渐形成了经世致用的思想观念。二，甲午战争战败到戊戌变法、再到辛亥革命。这一阶段的变现就是由于晚清政府的屡屡战败，使得人们思想又发生转变，开始批判专制，深入到了制度层面。三，辛亥革命到五四运动、再到20世纪40年代。这一阶段民主精神高涨，共和观念深入人心。四，新中国成立到20世纪70年代末。马克思主义成为中共现阶段意识形态的核心。最后，20世纪70年大至今。由于我国的传统文化，本身所具有其特点。如：传统文化可以大体分为制度层面和非制度层面、以儒家学说三纲六记为代表的中国文化已经具体化为社会制度、传统文化还表现出一贯的排外的本质，因此，陈寅恪先生曾经说“中国制度文化已经无药可救”。由于以上的种种特点，在传统文化变革的过程中也就变现出它独有的特点：首先就是缺乏理性的准备与思考，在封建的思想观念的基础上直接让现代理性思维生根发芽，其难度可想而知；其次，存在严重的两极分歧，要么主张全盘西化，要么主张保持正统，一致排外，在对于外来思想观念的认识方面总是难以达成共识；再次，转化的过程中总是表现为单线条的片面观点，总是以西方为单一的参照，并没有本土的的创新的东西；最后就是表现为在急功近利的观念的指导下，变革总是不彻底，人的主体性地位没有得到保证，人的理性没有发扬，崇尚人伦的传统文化并没有得到根本性的改造。传统文化在现代化的转化过程中，另外的一大特点就是其特殊转化环境。与其他的国家的文化发展的历程不同，在我国的文化现代化的历程中，尤其是近代以来，总是伴随着恶劣的生存发展环境。这种恶劣的环境首先表现在来自外部势力的挑战、西方强国的侵略、打压和遏制。由于列强想获得最大程度的在华利益，因此便会奋力打压遏制中国的文化、政治经济的发展，使得其现代化转化十分艰难。其次，近代以来的相当长的一段时间内，国内危机重重，包括政治危机、经济危机、文化危机，社会秩序混乱不堪，道德沦丧，社会腐败，人权不平等和普遍性的社会生活贫困。最后就是对于外部世界的缺陷的发现和认识，诸如资本主义社会的弊端和激进革命的弊端等诸如此类的问题。虽然，传统文化的现代化转化过程困难重重，步履艰辛，但是并不能说没有变革与转化的条件和可能性。传统文化可以进行现代化转化，在于它四个方面的特点：超时代性、开放性、现代性和后现代性。总过中国文化的发展历程，总是表现出开放包容的姿态，每个时代各具特色。有些思想和观点具有超时代性，比如“己所不欲，勿施于人”，不仅在古代被奉为至理，而且在现代社会同样是我们做人的准则。其次，古代传统文化中有许多精华所在，值得我们现代社会去重新认识、发扬和传承。如自强不息的奋斗精神、厚德载物的仁爱精神、爱民爱国的集体主义精神、明道正义的治功途径、信以待人的处事原则、推己及人的忠恕思想、乐行忧违的人生境界。当下社会，全球化是世界发展的一大趋势。在国际经济关系领域,开放与封闭的矛盾,国家利益与公司利益的矛盾,民族性、地区性与全球性的矛盾交织在一起,给全球化时代世界经济的发展和国际关系的走向投下了阴影,也对各国维护国家利益和经济安全提出了更大的挑战。因而对于我国的传统文化的现代化也就提出了更加严格的要求。由于全球化的发展为经济文化发展带来了诸多的弊端，如：极大地扩大了人改造自然地能力，资源过度开发、环境日益恶化又对人类生存构成威胁；迅速传播的先进的科学技术加速了科技向生产力的转化，但是高科技的应运有导致了人际关系的冷漠化、安全感满足感的失落；财富的日益涌动和流动，但是导致了社会分化和人的心理失衡和物质关系对于人的压抑；各民族地区的普遍交往和相互依赖，但是又导致了文化价值观念造成的经济政治合作困难、甚至宗教军事的矛盾和冲突。而且，全球化给世界文化发展，尤其是发展中国家的文化发展带来的挑战不可小觑。文化帝国主义、文化认同危机、多元的文化冲突无时无刻不对文化发展构成威胁，同时，对于精英文化的生存和发展构成严重威胁，弱势文化的发展面临困境。因此，我国传统文化现代化转化的过程中须首先直视变革与转化的诸多现实问题。如如何保持中国传统文化的主体性，不至于在转化的过程中凐灭与世界文化潮流；如何适应现代市场经济社会的要求；如何走向世界、走向全球化。而且还要坚持传统文化现代化转化的根本立足点，那就是首先要明白中国特色社会主义实际是根本立足点和不竭动力；其次，传统文化的现代换化必须满足人的全面发展，即培养健全的人格、培养人的爱心、培养劳动的观点、培养法制观念、培育人的自我反思能力和自我批评意识；再次要满足中国特色社会主义和谐文化建设；最后，就是必须满足国家文化安全的需要。只有这样，中国的传言文化在现代化的转化过程中，才能借以中西方文化的互补互斥、西方全球化模式的危机和中共传统文化现代化转化的契机，传承、变革与发扬我国的传统文化。使得我国文化在世界文化潮流中独树一帜。 兰州
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