朝圣者与布道者
来源：人間正道是滄桑 作者：人間正道是滄桑 人气： 发布时间：2017-03-17
摘要：他们之远渡重洋来到新大陆，绝非为了改善境遇或发财；他们之离开舒适的家园，是出于纯正的求知需要；他们甘愿尝尽生活的种种苦难，去使一种理想获致胜利。这些移民就是所谓的朝圣者。他们离开了自己休养生息的这座城市，但他们是心安理得的，因为他们知道自
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他们之远渡重洋来到新大陆，绝非为了改善境遇或发财；他们之离开舒适的家园，是出于纯正的求知需要；他们甘愿尝尽生活的种种苦难，去使一种理想获致胜利。这些移民就是所谓的朝圣者。他们离开了自己休养生息的这座城市，但他们是心安理得的，因为他们知道自己此生是朝圣者。---托克维尔这些朝圣者，是美国共和的奠基者。马吉雅维利在《论李维》中称赞共和的奠基者，认为他们在“所有最值得称颂的人”中仅次于伟大宗教的创立者。它的奠基者为无序的生活世界创建了一个可以成为秩序的政治生活形式。不仅如此，这个秩序在不需要他们继续干预的情况下，可以由生活在其中的公民们自己来长久的维持。对于一个共和国来说，起点是非常重要的，因为共和之所以能够建立，它初创之时，“必定包含某些优秀的东西”。如果我们把共和看成是一个人民有尊严的高尚政治游戏，那么游戏参与人的素质要比规则更重要。读书过程中，曾经看过一句话：“对于辛亥革命，共和的失败来说，最被忽略的恰恰是它最致命的因素，那就是人民的腐败。”不甚理解，后来看到：“如果订立契约的民众没有思想，没有自己的独立见解，那么专制主权者就会以不正当的方式采取行动。主权者的专制行为逾越社会契约的规定，但却不会有“精明的公民”站出来反对他。用马吉雅维利的话来说，这就是人民的腐败，而人民的腐败是共和国衰败的根本原因。”方有所悟。辛亥革命造就的共和不是没有订立周详的规则，只是这个共和国里的普遍腐败还根深蒂固，积习未除。好的政体不仅能够限制权力的专制，还对国民有重新造就的作用，让他们得以用公民的道德替代腐败，但条件是共和秩序必须有机会，至少先稳定地维持一段时间，而这恰恰是历史没有给予中国的机会。在中国，在专制的重轭下，中国民众身上有着太深重的奴性，中国民众变得愚昧、盲从、迷信。革命尚未成功，同志仍需努力。对于任何一个国家来说，成功改革的唯一希望在于让普通公民能够智识独立、道德投入、政治机敏，并成为国家事务的真正主体参与者。若此，则需要我们，在做的每一位，以及更多公民做一位布道者。让法制的声音在中国的大地回荡。让民主不仅只是一种政治制度，也要成为每一位公民的一种公共生活方式。如此，我们需要有书中所说的那种：“为了神圣的自由，我们应该冒着一切危险去保护它，如有必要，应该为它献出自己的生命。”的无畏的精神和勇气。也许我们力量微小，人微言轻，但不要小看一粒沙子，它跳起来可以迷了眼睛，落下去可以生成一颗珠子。
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