为“长者”画像
来源：落尘无痕 作者：落尘无痕 人气： 发布时间：2017-03-17
摘要：读书识人 论语 一 11．3 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。11．4 子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。” 孔子把学问大略分为四类：德行、言语、政事、文学。德行，也就是品德操守；言语，也就
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读书识人 论语 一 11．3 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。11．4 子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。” 孔子把学问大略分为四类：德行、言语、政事、文学。德行，也就是品德操守；言语，也就是口才；政事，也就是行政处事；文学，也就是写文章和学术研究。颜渊等四位学生是德行科的佼佼者，也就是好好先生，品德高尚；宰我、子贡是言语科的代表人物，能说善辩；冉有、子路是政事科的杰出弟子，两人都当过季氏宰，擅长治国理政；子游、子夏是文学科的优秀学生，子游擅长礼学，子夏精通诗经。需要注意的是，这些代表学生都是通才，不过是某些方面特别突出，尤其值得一提。孔子有树立榜样的意思在。 在《论语》中是没有“长者”的，不过德行科的代表学生可视为长者。比如颜回，子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”无所不悦，正是长者和蔼宽厚性格气质之重要一面。 《礼记》中有“长者”，但非《史记》中“长者”之义。“谋于长者”“长者问”“为长者粪”“侍坐于长者”“侍食于长者”“侍饮于长者”“御同于长者”等，其中“长者”都是长辈之意。此处之“长”仅仅是年长之意。 二 “长者”含义的翻新、形成、运用，大概源于司马迁。通读《史记》，我们大略可以为“长者”画像，见其风神、气质；大致可见“长者”的模样。 汉文帝对长者感兴趣，某一日，问田叔：您知道天下间的长者吗？田叔：我哪能知道呢！文帝：您，就是长者啊！您应该知道啊！田叔推辞不过，说：先前的云中守孟舒是位长者。文帝：他不能坚守城池，牺牲了数百士卒，还能称长者？长者还杀人？您为何说他是长者？田叔：士卒愿意为他抛头颅，洒热血，正是因为他是长者啊!文帝：贤哉!孟舒。长者的感召力就是这么强，无声的面容，平静的举手投足，都具有巨大的震撼力、推动力。长者，内心仁慈。 长者，至少可以追溯到秦末。陈婴者，故东阳令史，素信谨，称为长者。陈胜大泽乡起义后，各地造反运动风起云涌。东阳少年杀其令，欲置长，无适用，乃请陈婴。陈婴是长者，谦让不能，而少年意气，强立陈婴为长。后，少年们又欲立陈婴为王。陈婴的妈妈终于忍不住代表陈婴发话：不敢为王，封侯足矣。长者信谨，以德服人，非以雄才大略名天下。民国黎元洪、徐世昌可以长者视之。 乌江边上，霸王项羽败走，乌江亭长为其留了一条后路，愿意渡项羽过江。但项羽拒绝了。项羽觉得乌江亭长是位长者，把千里马飞云骓送给了他。长者是仁善的，从不落井下石、火上浇油、趁人之危。长者让人放心。 儒生郦食其自称长者，又视刘邦为大人长者。某日，两位长者初见。但见刘邦这位长者坐在床沿上泡脚，一位侍女揉搓左脚，一位侍女揉搓右脚。郦食其见如此长者，便不拜，只长揖而已。长者郦食其当即把长者刘邦批评教育了一顿，长者刘邦立即谦恭起来。长者郦食其见长者刘邦果然是长者，便慷慨激昂，为长者计划天下。长者，无关智与勇，要于宽容为怀、不拘小节。 商山四皓，皆八十余，须眉皓白，非长者也。长者，非年高，而在于德劭。商山四皓，隐士也，谋士也，非长者也。 王陵，昔日刘邦兄事之。而王陵母却说：汉王，长者也。 魏隐士侯赢古稀之年，修身洁行数十年，一日做小人，以成全魏公子无忌之长者名。长者，非年龄长也，乃因谦虚下士也。隐士即使不做小人，也非长者也。长者随和，不显不隐。 以上，皆可见长者非年高者也。 伍子胥临终恨言：然今若听谀臣言以杀长者。长者，忠义之人也。非伍子胥之才致长者之名。 长者以信义为本，但并不拘泥于信义。长者守微生高之信，非尾生之信。直不疑，姓直，名不疑，长者。同舍失金，疑不疑，非其取，买金偿。此直不疑之直也，似微生高之信。不信即信，不直即直。直不疑所以为长者也。长者不争不辩，容忍。长者，不解释。直不疑，学老子言，不好立名。长者虚怀若谷，明月清风。 黥布之幸姬赞誉中大夫贲赫为长者，与赫一起喝酒，接受赫的礼物。黥布便怀疑幸姬与长者贲赫关系不正常。长者也就是大好人，大好人也不能随意赞誉。长者贲赫因赞誉而族，黥布亦终因赞誉招致杀身之祸。诚可谓：男女之防，不得不防。 项羽亡将钟离昧和韩信关系好，项王死了之后，钟离昧便投靠了韩信。后来，刘邦欲杀韩信，韩信听从小人言，杀钟离昧以媚刘邦。钟离昧便骂韩信“公非长者”。长者，不会卖友求荣；长者不会牺牲别人而保全自己。 周勃厚重少文，乃长者。刘邦言安刘氏者必此人，何其明锐。然袁盎以为周勃非社稷臣或大臣，而只是功臣——吕后专政时，周勃为太尉，不能匡正天下；吕后死，周勃才适会其成功。 袁盎虽然毁誉周勃，但后来周勃遭难时，却独自力挺周勃无罪。袁盎又有对文帝、慎夫人言妻妾之礼及人彘故事事；其后与大将军窦婴相与善，长者、贤大夫争附两人。长者，在野之贤大夫也；贤大夫，在朝之长者也。长者，贤哉！袁盎，长者也。 后来，梁王派刺客刺杀袁盎，刺客不忍刺长者。可见，长者的道德力量，那是非常巨大的。无论正邪力量，都为之折服。不幸的是，刺客里不尽是仁义的刺客，袁盎最终还是被另一刺客杀死了。 廷尉张释之言周勃长者。长者言事不能于出口。孔子亦云：巧言令色鲜矣仁。张释之能言善道，机智聪敏，非长者也，乃奇才也。而长者多庸才。 卫琯长者，文帝时中郎将，醇谨无他。景帝为太子时，召文帝左右饮酒，卫琯称病不行。文帝临终对景帝言;琯，长者，善遇之。景帝废太子，诛杀栗卿一伙。卫琯因为是长者，景帝不忍杀，叫他先回老家避避风头。重立太子后，召回，拜为太子太傅，后迁卫琯为御史大夫。然而，卫自初官以至丞相，终无可言，无所作为。长者多是老好人，淡泊名利，而无进取心，缺乏手腕，缺乏手段。，无心计，无城府。 御史大夫张叔，虽治刑名家，其人长者。不过自为官吏，专以诚长者处官。手下人以为长者亦不敢大欺。上具狱事，有可却，却之；不可者，不得已，为涕泣面对而封之。其爱人如此。仁者爱人，长者亦爱人也。 高祖刘邦怨其嫂非长者，佯言羮尽而实不予。长者厚道，不虚伪。 主父贵幸时，宾客千数，及其族死，无一人收尸，独孔车收葬之。武帝以为孔车长者。长者，不势利，以道义为上。道义所在，死而不惧。 景帝时，郑庄好黄老之言，慕长者如恐不见。每朝，等待皇帝的时间，与人聊天未尝不言天下之长者。闻人之善行，进之上，唯恐后。当时有言“郑庄行，千不里赍粮”。长者，与人为善，乐善好施，古道热肠。 司马季主，楚人，卜者，算命的。宋忠、贾谊某日无事，游于卜肆，言司马季主“今何居之卑，何行之污？”司马季主言：今何以卑污长者？贤之行也，直道以正谏，三谏不听则退。其誉人也不望其报，恶人也不顾其怨，以便国家利众为务。故官非其任不处也，禄非其功不受也；见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也；得不为喜，去不为恨；非其罪也，虽累辱而不愧也。故君子处卑隐以辟众，自匿以辟伦，微见德顺以除群害，以明天性，助上养下，多其功利，不求尊誉。公之等郁郁者也，何知长者之道乎？ 卜者见长者之道。卜者虽非长者，但知长者之道也。宋忠、贾谊忽而自失，茫乎无色，怅然噤口不能言。 三 长者，忠厚之人，有德之士，笃厚君子，胸怀博大，不争不隐，不求名利，谦虚乐善，宽仁少言，守成有余，成功不足。长者内圣而不外王。长者，安乐，谦和，似属于儒家“不及”之一支。长者，无关年龄，只关德行、性情。长者，非有为者。 天下多长者，天下便多太平，天下便安定。长者是一支重要的稳定力量，而非变革的力量。长者之道，消极之仁道也。 淮南厉王，高祖刘邦少子，有材力，力能扛鼎，自袖铁锥锥辟阳侯，令从者勒死之。骄蹇，数不奉法，甚横。薄太后及太子诸大臣皆惮之。 司马迁谓：淮南厉王长者。非言其长者也。长，乃厉王名也。 长者，谦恭有节，绝不骄横。 台湾学者薛仁明言姜太公、范增乃高瞻远瞩、深谋远虑的长者，其实不确。长者非年高者。长者不好奇计，并不足智多谋，并不神机妙算。长者在才能上，也并不突出；长者之长之长（发音有异），在于德、行，而非才、言、学问、做事能力。长者事功少，没有功利心，也没有救世心。所以，伊尹、周公、管仲、晏婴、孔子、子产、萧何、张良之流，司马迁皆不称其为长者也。 而当代，长者，似成为某人特称，诚今人之数典忘祖也，或戏谑也。
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