黑格尔论劳动、私有制及其他
来源：长城法哲学 作者：长城法哲学 人气： 发布时间：2017-03-18
摘要：法哲学 黑格尔论劳动、私有制及其他刘建民【劳动创造了人】“有这样一种观念，仿佛人在所谓自然状态中，就需要说，其生活是自由的；在自然状态中，他只有所谓简单的自然需要，为了满足需要，他仅仅使用自然的偶然性直接提供给他的手段。这种观念没有考虑到劳
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法哲学 黑格尔论劳动、私有制及其他刘建民【劳动创造了人】“有这样一种观念，仿佛人在所谓自然状态中，就需要说，其生活是自由的；在自然状态中，他只有所谓简单的自然需要，为了满足需要，他仅仅使用自然的偶然性直接提供给他的手段。这种观念没有考虑到劳动所包含的解放的环节——这点以后再谈，——因此是一种不真确的意见，因为自然需要本身及其直接满足只是潜伏在自然中的精神性的状态，从而是粗野的和不自由的状态，至于自由则仅存在于精神在自己内部的反思中，存在于精神同自然的差别中，以及存在于精神对自然的反射中”。[1]（优秀的认识）【劳动是人的第一需要】“（劳动的必要）用不着加工的直接物资为数极少。甚至空气也要用力去得来，因为我们必须把它变成温暖。几乎只有水是例外，现成的水就可以喝。人通过流汗和劳动而获得满足需要的手段”。[2] 【私有制的合理性】“在劳动和满足需要的上述依赖性和相互关系中，主观的利己心转化为对其他一切人的需要得到满足是有帮助的东西，即通过普遍物而转化为特殊物的中介。这是一种辩证运动。其结果，每个人在为自己取得、生产和享受的同时，也正为了其他一切人的享受而生产和取得。在一切人相互依赖全面交织中所含有的必然性，现在对每个人说来，就是普遍而持久的财富（见第170节）。这种财富对他说来包含着一种可能性，使他通过教育和技能分享到其中的一份，以保证他的生活；另一方面他的劳动所得又保持和增加了普遍财富”。[3] （基于劳动才合理）【阶级存在的必然性】“（等级的必然性）分享普遍财富的方式和方法，任由每个人的特殊性去决定，但是市民社会之区分为众多普遍部门乃是必然的。如果说，国家的第一个基础是家庭，那末它的第二个基础就是等级。等级之所以重要，就因为私人虽然是利己的，但是他们有必要把注意力转向别人。这里就存在着一种根源，它把利己心同普遍物即国家结合起来，而国家则必须关心这一结合，使之成为结实和坚固的东西”。[4]【不平等的必然性】“但是分享普遍财富的可能性，即特殊财富，一方面受到自己的直接基础（资本）的制约，另一方面受到技能的制约，而技能本身又转而受到资本，而且也受到偶然情况的制约；后者的多样性产生了原来不平等的禀赋和体质在发展上的差异。这种差异在特殊性的领域中表现在一切方面和一切阶段，并且连同其他偶然性和任性，产生了各个人的财富和技能的不平等为其必然后果”。[5]（都是基于劳动或管理吗？）【为不平等辩护】“理念包含着精神特殊性的客观法（权利）。这种法在市民社会中不但不扬弃人的自然不平等（自然就是不平等的始基），它反而从精神中产生它，并把它提高到在技能和财富上、甚至在理智教养和道德教养上的不平等。提出平等的要求来对抗这种法，是空洞的理智的勾当，这种理智把它这种抽象的平等和它这种应然看做实在的和合理的东西。这种特殊性的领域自以为是普通物，其实只是与普遍物相对的同一，因此，它在自身中还保持着自然的、亦即任性的特殊性，换句话说，保持着自然状态的残余。此外，正是内在于人的需要体系和需要运动中的理性，把这一体系组成为具有各种差别的有机整体”。[6]（为不平等辩护，主要在于对现实制度的肯定，不批判，不发展。）【阶级归因】“个人应属于哪一特殊等级，却受到天赋才能、出生和环境等的影响，但是最后的和基本的决定因素还在于主观意见和特殊任性，它们在这一领域中具有它们的权利，它们的功绩和它们的尊严”。[7](还不如卢梭深刻)【法治与阶级社会相伴而生】“在产业等级中，个人都依靠自己。这种自尊感跟建立法治状态这一要求有着紧密的联系”。[8]（漠视现实罪恶，法治落后的阶级社会比动物世界罪恶万倍。）【阶级的不平等与两极分化】“（鄙视奢侈）第欧根尼所采取的完全犬儒派的生活方式，原只是雅典社会生活的产物；他的整个生活方式所反抗的那种意见决定了他。因此，他的生活方式不是无所依据，而是那种社会的东西所产生的；它本身是奢侈的一种粗野的产物。一方面，穷奢极侈，另一方面，贫病交迫，道德败坏，犬儒主义就是由于反对精炼而产生的”。[3]（精炼，指对物质生活的追求，翻译不大传神。）【政府兜底】“匮乏和贫困也是没有尺度的。这种混乱状态只有通过有权控制它的国家才能达到调和。柏拉图的理想国要把特殊性排除出去，但这是徒然的。因为这种办法与解放特殊性的这种理念的无限权利相矛盾的。主观性的权利连同自为存在的无限性，主要是在基督教中出现的，在赋予这种权利的同时，整体必须保持足够的力量，使特殊性与伦理性的统一得到调和”。[9]“普通等级（阶级）以社会状态的普遍利益为其职业，因此，必须使它免予参加直接劳动来满足需要，它或者应拥有私产，或者应由国家给予待遇，以补偿国家所要求于它的活动，这样，私人利益就可在它那有利于普遍物的劳动中得到满足”。[10]( 普通等级，即一般的阶级，代表社会各阶级来管理社会的阶级。)【颠覆式的发展应当引起人们的思考】“生产的抽象化使劳动越来越机械化，到了最后人就可以走开，而让机器来代替他”。[11]大量人口失业，如何兜底？发展服务业，杯水车薪。事实上，即使在资本主义社会之前，失业人口中男盗女娼为数甚多。堕落罪恶的生活维系着堕落罪恶的社会，短暂的繁荣之后，便是社会崩溃，战乱四起，人类畸形积累的财富付之一炬。繁荣，娼盛，崩溃，改朝换代，均田，周而复始。无所作为，祸患不远。[1] [德]黑格尔：《法哲学原理》[M]，范扬 张企泰译，北京：商务印书馆1961年版，第208页。[2] [德]黑格尔：《法哲学原理》[M]，范扬 张企泰译，北京：商务印书馆1961年版，第209页。 [3] [德]黑格尔：《法哲学原理》[M]，范扬 张企泰译，北京：商务印书馆1961年版，第210-211页。[4] [德]黑格尔：《法哲学原理》[M]，范扬 张企泰译，北京：商务印书馆1961年版，第212页。[5] [德]黑格尔：《法哲学原理》[M]，范扬 张企泰译，北京：商务印书馆1961年版，第211页。[6] [德]黑格尔：《法哲学原理》[M]，范扬 张企泰译，北京：商务印书馆1961年版，第211页。[7] [德]黑格尔：《法哲学原理》[M]，范扬 张企泰译，北京：商务印书馆1961年版，第215页。[8] [德]黑格尔：《法哲学原理》[M]，范扬 张企泰译，北京：商务印书馆1961年版，第214页。[3] [德]黑格尔：《法哲学原理》[M]，范扬 张企泰译，北京：商务印书馆1961年版，第208-209页。[9] [德]黑格尔：《法哲学原理》[M]，范扬 张企泰译，北京：商务印书馆1961年版，第200-201页。[10] [11]
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