法治与毛泽东
来源：鲁国法治 作者：鲁国法治 人气： 发布时间：2017-03-18
摘要：有人曾经说过中国人身上有很多缺点，说这个民族有很多劣根性。也有人说这个民族的领袖身上有很多缺点，甚至这些人有点仇视这个民族的领袖，其中最典型的事件之一就是仇视毛泽东。在一个法治国家，只有自己国家的国民才能是这个国家的法治主体，只有这个民族
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有人曾经说过中国人身上有很多缺点，说这个民族有很多劣根性。也有人说这个民族的领袖身上有很多缺点，甚至这些人有点仇视这个民族的领袖，其中最典型的事件之一就是仇视毛泽东。在一个法治国家，只有自己国家的国民才能是这个国家的法治主体，只有这个民族的领袖才能是法治不能抹杀和羞辱的精神主体。应该大胆和毫不迟疑的说，没有毛泽东，就没有法治中国。毛泽东最不为人称道的事情就是发动了一场破坏法治的文化大革命。但这种说法也不算正确，因为在建国初期，中国并不存在什么法治。法制是在改革开放初期才发展和逐步完善起来的，但法制基础是从建国后制定第一步婚姻法和宪法就已经奠定的。文革极大摧残了基础并不牢固的法制，后来的改革开放就是在汲取文革教训的基础上开始了法制建设。但法治建设是在近几年才逐步提出的，中央系统提出法治思想是十八大之后的事情。法治在中国可以说任重道远，法治运动方兴未艾。说谁破坏了中国法治，是一种莫须有的罪名。现在的中国政治，法治还没有最后占据统治地位，在毛泽东时代，法治更是一种闻所未闻的概念和理念。文革是一种政治斗争的延续，也是毛泽东革命生涯的继续。毛泽东时代，没有法治实施的条件，那一代人物更没有任何法治思维和意识。毛泽东没有带领人民走上建设法治社会的道路，确实令人遗憾和美中不足，但不能苛求古人。即使在现代中国，又有多少人是真心实意的赞成法治社会和法治国家，其中包括很多法学教授和法律人士，甚至包括有些经济成功人士。这里说的法治一定是社会主义法治，不是西方社会的资本主义法治。在中国，还没有出现一大批法治思想家和法治实践家，没有一大堆伏尔泰卢梭式的大家，也没有华盛顿罗斯福那样的法治政治家。在中国历史舞台上，还不能扎堆式的出现一群群法治人物，还没有什么典型意义上的法治历史大事件。临渊慕鱼不如退而结网，一味羡慕西方的法治和一味谴责毛泽东的效果是一样的，对于法治中国没有任何实际意义。中国的法治建设在于一代又一代人的努力，千里之路在于足下，现在的法治中国，在于现在生活在这块大地的各个公民用自己的双手去实现。毛泽东提出的为人民服务的思想对于法治还是有着很大历史意义的。在对待人民的态度上，只有毛泽东做的更好。可能有一定的阶层和阶级憎恨毛泽东，但还远远没有达到整个民族各个阶层和阶级都憎恨他的程度。在近一二十年以来，丑化毛泽东的论调甚嚣尘上，可以说达到了忘乎所以的地步。但同时看到，赞成和支持毛泽东的也比比皆是。无论怎么说，不是整个民族都反对毛泽东。不管赞成也好，反对也罢，一个已经失去的伟人，仍然有亿万民众牵肠挂肚的思念他和怀念他，仍然有大批人士恐惧他和诋毁他，这仍然说明了毛泽东创造了一个人间奇迹。人民愿意从毛泽东身上思考一些什么，愿意在前进的道路上汲取一些有益的教训，愿意在中国的大是大非上把毛泽东作为一个参照物。一个人，做到这个份上已经实属不易，但作为一个民族，怎么对待自己历史上出现的一位伟人，却在考验着中国的良心。 毛泽东是中国历史断崖式发展的一个标记。在中国古代历史上，曾经有过两次断崖式发展的朝代，其中一个是秦朝，一个是隋朝，也相应出现了两个英雄，那就是嬴政和杨坚。隋文帝是一位文才武略的皇帝，但隋朝却成为一个短命王朝。秦朝就更不用说了，并且秦始皇也是一个毁誉参半的人物。但无论怎样，这两个中国历史上的统治阶级的代表人物，反应了中国古代历史，那是一种波浪式的发展，他们两个是站在历史浪花的风头浪尖上的。秦汉和隋唐都连在一体，任何时候否认秦朝和隋朝的时候，都不要离开它们过分夸耀汉唐。秦始皇和隋文帝都经历了历史的惊涛骇浪，他们从来不是纸上谈兵，不是坐而论道，不是异想天开。他们都在刀光剑影下长大，都经历了太多的生死考验，也见识了很多的阴谋诡计。作为开国君主，他们身上虽然并不完美，甚至在今天看来，还一度犯下滔天大罪，但他们与大多数软弱无能昏聩平庸的皇帝相比，他们仍然是历史的佼佼者。历史发展到今天，发展到人们已经充分见识了西方资本主义经济和政治大发展的二十一世纪，中国应该考虑怎么不再出现什么断崖式的历史特殊阶段。在这方面，毛泽东已经做了有益思考，那就是著名的关于历史周期律的问题。毛泽东已经告诉人们，民主是破解历史周期律的办法，这个民主实际指的就是法治思想。毛泽东走的道路代表了以恶止恶的年代，也是一种以暴易暴的方法。但毛泽东的恶和暴，是中国革命需要的，这是被革命的对象之所以仇视毛泽东的原因。即使有些人没有被革命，但仍然反对一切的恶和暴。在和平年代生活的人们，是无法想象和理解战争年代的人们的思想和行为的。时势造英雄，兵荒马乱年代早就了一大批元帅和将军，其中也包括了毛泽东这样的领袖。但和平年代的人们只是欢迎企业家和鼓吹三权分立的西方资本主义法治的学者，甚至也欢迎港澳明星，连一些不入流的垃圾笑星也是百姓的座上宾，但对于这些历史上出生入死的英雄的事迹，很多麻木不仁的人们就一点也不客气了。在庸俗经济主义的教育下，一切发财的人士都是人生的成功者，什么英雄主义，什么爱国主义，什么精神和价值，他们都一股脑儿的抛到九霄云外。即使是汉奸在这些人眼里看起来也比毛泽东可爱，有些人认为只要喝的好睡的香，毛泽东与我何干，汉奸与我有什么关系。这样的庸俗哲学甚嚣尘上，在这样的哲学指导下，不知那些鼓吹柏拉图和苏格拉底的知识分子如何看待。可能这些柏拉图的信徒最终也不选择中国人来做他们的政治领导人，他们最终哀叹中国人不可救药，最终希望外国政治家到中国实行他们心目中的三权分立。毛泽东没有选择以法止暴的方法确实是一种历史局限。中国不可能招一大群外国人来帮忙实现法治。技术可以引进，资金可以引进，人才也可以引进。但制度不能引进。特别是国家领导人和民族英雄不能复制和模仿。在美国建国初期，在华盛顿周围出现了一大批资本主义政治家，这些政治家是一批合格的资本主义法治政治家，所以美国很快走上了建设资本主义法治国家的快车道。在中国建国初期，在毛泽东周围也有一大批政治家，但很明显，包括毛泽东本人，这些政治家是优秀的社会主义政治家，但绝对不是社会主义法治政治家。这就是中国和美国的区别。在反对和批评毛泽东的声音之中，其中一个就是批评毛泽东为什么没有像华盛顿那样及时隐退。这种批评是幼稚的，还不如直接说中国为什么不是美国，中华民族为什么不是美利坚民族。可以仔细对照一下，在美国政治家中间，有多少政治人物具有法治思想，包括富兰克明，杰斐逊，林肯，这样的人士有几十位之多。反过来看中国，又有几人提出了社会主义法治思想，又有几人发表了著作。用一种规则来作为权力的界限，用一种信念来指导全社会的生活，这种渊源来源于西方的理性思维和基督信仰。中国的哲学在理性和唯物性方面不如西方，在信仰方面，也没有西方的宗教影响全面和深远。在这方面不必自惭形秽，应该奋勇直追，在努力追赶西方法治文明时，不能把一切法治问题都怪罪于一个历史人物。 毛泽东应该得到理性的理解和尊重，即使是批判，也只能是在学习和继承毛泽东思想的前提下，对其思想进行扬弃，而不是一味不分青红皂白的批判。从感性上来说，毛泽东包括那个年代的很多革命家，的确伤害了一大批人。但什么革命年代，哪个国家的革命人物和革命政权没有伤害其他人呢。在历史上，凡是打着革命的旗号的，必然会造成一些不可辟免的伤害和破坏。所以痛定思痛，只要不想被伤害，就要实行法治。法治的一个主要历史功能就是反对一切暴力革命，或者极力避免暴力革命。为了达到这个目的，对于统治阶级就要严格要求，而主要办法就是民主和法治。不实行民主和法治，而能够避免革命，这是闻所未闻的，也是亘古未见的，也是政治小儿科的表现。在感性上，任何一个中国公民都可以不喜欢毛泽东，但实践证明，绝大部分中国公民十分敬重自己的领袖，当然也十分敬重毛泽东。但以法治的名义，可以告诉每一个公民，任何一位领袖都不应该被自己的国民谩骂。特别是一个开国领袖，这是斗争的结果，不是人们选择的结果。在建国后，在实行法治后，人们有权选择自己的政治领袖和政治领导人，但中国的选举制度还不十分发达，所以人们对于领导人有看法，这是可以理解的。但对于开国领导人，那是没有任何选择权的，那是一种阶级力量角力的后果。毛泽东不应该被侮辱和谩骂，这是历史的结论，也是实行法治的先行条件。否定毛泽东就是对于毛泽东领导的那场革命不服气，但很多历史人物都已作古，谁如果想到革命年代的战场上与毛泽东一较高低，那就请他自己在梦中穿越吧，但不要实行行动。法治不惩治思想犯罪，但惩治一切侮辱他人的言行。侮辱自己国家的国父和开国领袖，与侮辱这个国家和民族并无二致，确实应该引起法治的警觉。在保护毛泽东不被谩骂之时，对于毛泽东的错误也要进行指出和批评。毛泽东本人提出三七开，这是一种自我批评。提出批评和自我批评，这是一个政党的作风。这是正确的，但还不能满足法治时代的需要。汉武帝也提出罪己诏，作为一个封建帝王，这是难能可贵的。但法治并不满足于自我批评。当然毛泽东没有实行法治，对于他犯下的错误，包括文革那样的严重错误，无论后人怎么痛心疾首，已经无法改写历史。实行法治，其中的要义之一就是怎么在制度上避免领导人犯错误。人非圣贤孰能无过，人犯错误是在所难免的，但一个国家的政治领导人犯下严重错误，对于一个法治国家来说，就是不可思议的，是不可接受的，也是人民不能答应的。因为错误在法治的概念里面，就是犯罪的同义词。任何人犯罪都要受到法律的追究，当然包括一切领导人。这是法治的力量，是民主的力量，是制度的光辉。追究领导人的错误，这是没有异议的，但惩治领导人的犯罪，在法治中国，还是一场正义的较量。在反腐败的今天，一个个大老虎被绳之以法，人民争相拍手称快。但法治社会，这应该是司空见惯的现象。毛泽东不是被侮辱和谩骂的对象，也不是搞个人崇拜的对象，应该作为在今后法治中国建设中的一个思想坐标。中国复兴，人们不由自主想到汉唐，想到了贞观之治和文景之治，但提起秦始皇和隋文帝，人们就不那么冷静和客观了，甚至提起汉武帝，很多人对于他的罢黜百家独尊儒术也有着很大意见。但通观整个中国历史，哪有那么多的汉唐盛世，又哪有那么多的安邦治国方略。在今天，法治就是治国安邦的良方妙药，法治能够克服领导人物的缺点和不足，法治能够为中国人展示美好时代的不凡乐章。在这里，毛泽东是开一个时代先河的领路人，他把每一个有心建设法治中国的公民，带到了法治时代的门槛。他自己转身离去，大家看着他的背影，应该感谢他，应该不能忘记他，应该想到门槛外面的黑暗。毛泽东带给中国人不是秦朝和隋代，不是历史的黑暗，反过来，他带给了中国人以新的历史大道，开创了一个崭新的历史时代。在今后的法治时代里，中国正在迎接她的盛世，每一个生活在这个盛世的中国人，都应该做好迎接新时代的准备，为这个新时代尽自己的一份绵薄之力。
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