笨想002：再读《逻辑哲学论》（二）
来源：耕思辑录 作者：耕思辑录 人气： 发布时间：2017-03-17
摘要：读书笔记 笨想002：再读《逻辑哲学论》（二）本文首发于个人公众号“一天一点新”《逻辑哲学论》全书是以命题的形式构成的。全书共分成七个主命题，七个主命题又都是又一些条目构成的。大小命题共计有526条。七个命题的具体条目数量分布情况：主命题一（1-1.2
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读书笔记 笨想002：再读《逻辑哲学论》（二）本文首发于个人公众号“一天一点新”《逻辑哲学论》全书是以命题的形式构成的。全书共分成七个主命题，七个主命题又都是又一些条目构成的。大小命题共计有526条。七个命题的具体条目数量分布情况：主命题一（1-1.21），共7条命题；主命题二（2-2.225），共79条命题；主命题三（3-3.5），共74条命题；主命题四（4-4.53），共109条命题；主命题五（5-5.641），共151条命题；主命题六（6-6.54），共105条命题；主命题七（7），共1条命题，就是那条著名的“对于不可言说的东西，人们必须以沉默待之”。按照序言里维特根斯坦的说法，他要“划出思想表达的界限”，也就是要划清可说与不可说的界限。这里从思想表达的界限到可说与不可说的关系，有这样一个思考的节点：在维特根斯坦看来，可以思想的标志是能够使用逻辑的语言给予清晰的表达，只有被清晰的逻辑表达了的才可以被叫做思想。所以，当我们面对思想的时候，首要的问题就是如何加以逻辑的清晰表达，怎样用逻辑的语言清楚的表述概念。因此，语言成了更基础，更重要的论证内容。在这个意义上，维特根斯坦所说的保持沉默和“不可说”，意思应该是那些不能够以逻辑的语言加以清晰表达的内容。并不是通常被理解的不能说。序言中也提到“位于界限另一边的东西直接就是胡说”，但毕竟，“胡说”也是说。以“不可说”这个结论导出神秘主义，肯定是不合适的。起码，不是从维特根斯坦的思路导出来的。
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