墨黑纸白：可怜的是蝼蚁，还是希望渺茫的盛世？

可怜的是蝼蚁，还是希望渺茫的盛世？2016-09-13 12:13:46栏目：默认栏目2747 5 181 0可怜的是蝼蚁，还是希望渺茫的盛世？撰文丨墨黑纸白微信新公号：moheizhibai723微信私人号：moheizhibai明朝留给了我两个值得思考的问题，第一个是《西游记》中的一段话：“万望大圣慈悲，可怜蝼蚁贪生之意，饶了我命，愿送你师父过山。”旨在说明，连蝼蚁都爱惜生命，何况是万物之灵的人？寓意一个人要能爱惜生命，不可轻生，亦作蝼蚁尚且贪生。第二个是明崇祯皇帝，在国破之后，亲手杀死自己的孩子与妻子，随后煤山殉国。一个虚幻，一个真实，都在明朝真真切切的体现了出来，在我们的时代却也能看得真真切切，而路有冻死骨这样的写实风更是让我们感叹古人的描述深入骨髓。人们还在探讨贫穷、蝼蚁还有没有希望，但这些真的是要害所在吗？我记得，前些天我和一位媒体圈里的朋友聊天时，谈到我们这个城市的人，很大一部分都是早上很早起来工作，晚上很晚才下班，一个月工资也就2000左右，这个朋友说：“学历不高，也只能做这些工资低的工作，同情不过来的。”我明白朋友的意思，但还是忍不住对朋友说：“我谈这些并没有说要这些人暴富的意思，只是说，这个社会应该是温情的，社会保障应该是到位的，因为这些人如果生活在一个残酷的社会中，终究会成为这个社会最不稳定的因素，历朝历代除了汉民族灭亡的时候，大多数情况都是这个原因造成的社会崩溃。”朋友并没有再跟我深谈这个话题，我想主要我们已经进行了精细化分工的时代，我们所想改变的不是同情可以改变的，只有这个国家可以改变。我还记得，很早以前我的文章里就写过，中国古代国人是这么一群人，只要勒紧裤腰带还能有口饭吃，他们是绝对不会起事的。这既是中国人苦命的原因，也是中国权贵们嚣张的原因，但最终的结果因为两个群体意识形态的相互撕扯，大家都只能同归于尽。但改变了的只是国号，却没有改变中国人摆脱这种从建立之初就相互伤害的国家模式，每一次大变动的背后都是新一轮轮回的开始。就像这次这个杀子弃世的家庭，他们属于这个规律下的必然产物，不同的是他们没有碰上大变动的时代，说明我们的社会还是在进步的，这一点是不能无视的，只是我们需要做的更好，我们本就可以做的更好。这个家庭所走上的不归路，是否是因为贫穷？这是毋庸置疑的，但贫穷背后更深层次的原因才是最为可怕的，在我们村也有这样的家庭，家庭背景一样，但他们家的日子到现在来说还是很不错的，古人说“穷人的孩子早当家”并不是没有道理，而我们村子相对于甘肃那个村子，无论是经济和人文都要比他们好很多，当然同样复杂的是村子里错综的关系，这个关系是农村人最难以抗拒的压迫，如果仅仅是贫穷倒不至于如此骇人听闻。有人在谈这件事时谈到了乡绅和宗族文化，老爷们是管不了这些事的，用一些五mao们的说法是：“你们这些不入流的烂泥巴，不是要民主？国家给你们了，让你们农村人自己玩民主，现在玩成什么样？烂泥巴扶不上墙，还敢要全国民主？”五mao们一贯死不要脸的德行我想清醒的公民们都是了解的，但五mao不敢承认的是，村里的选举从来走的还是关系，依然有上下级的联系，乡绅和宗族的情怀他们是不会有的，但乡绅和宗族的绝对权力他们却是有的。总体上来说，我们的社会少了怜悯，多了残酷，有人说是底层的残酷物语，我觉得很扯，你有必要如此抹黑底层？底层人始终都是这个社会最坚定的基石，像这个家庭十几亩地收入几千块钱，试问哪个城市人敢来做这个事？没人做这些，你吃什么喝什么呢？我们来看看相关数据：报道中描述：“家里总是穷。养了三头牛三头羊，十几亩地一年只收一次麦子，一次大豆，卖下来总共三四千块钱，有时候连这个数都拿不到。在杨家人看来，李克英在外打工，拿多少钱自己都不知道……除了7月拿回来1500元，似乎之前没赚到什么钱。”中国甘肃网发布了关于这一事件的官方通报，公布了对杨改兰家庭经济情况的调查结果，其中提到：“2014年其家庭总收入为37741.87元，人均纯收入为4717.7元；2015年其家庭总收入为38164.5元，人均纯收入为4770.6元；2016年1-8月份家庭总收入20120元，其中种植业收入7920元，务工收入6200元，能繁母猪收入6000元。另外，家中养殖有牛3头、奶山羊3只、鸡12只，有农用三轮车1辆、摩托车1辆、彩色电视1台、洗衣机1台等。”要知道，这个收入与支出是成不了正比的，在货币贬值，物价飞涨的年代。而这组数据绝不单纯是这家的数据，大多数农村人的年收入也就是在五六万左右，而且这个收入确实如上述数据一样，逐年减少，因为我们的物价在逐渐提高。官方的说法是：“该户人均纯收入高于当年农村低保标准，故核销了该户的农村低保。”杨家的人均收入超出贫困户标准，因此也没有被纳入贫困户。物价的增高，却没有增高低保户的门槛，这本身也是一种数字游戏，毕竟家庭本身的结构注定了这个家庭即便在低保范畴之内，压力依然是不可低估的。还有人去责难这个男人不负责任，我看了新闻，这个男人在给妻子和孩子上完坟，放过鞭炮后，自己也自杀了，这个男人并非没有责任，你只能说他赚钱的能力不高，甚至连这个都不能说，只能说我们的社会上升渠道被堵得严严实实，就不用说这个男人了，刚毕业的大学生哪个不是一两千起步，少则半年多则一年呢？我们如果能责怪这个男人没有责任感，我们至少更应该去责怪这个盛世太残酷，这个国家缺少温情。我们没有资格去同情这个家庭或者可怜这个家庭，因为我们不曾经历他们的困苦，在困苦的家庭中，整个家庭之间的关系也是令人难以想象的，在相对富裕的农村中，老人们已经没有了绝对权威，但在相对贫困的农村，老人的权威还是稳固的，这与我们的社会也是一样的，前三十年的老人政治，与后三十年的中年人政治转型，整个国家从老年意识形态走向中年意识形态，将来走向青年意识形态，就算是贫困一些，整个家庭的幸福感会在相互理解中有所温情。我们有资格去同情的这个盛世或者可怜这个盛世，一个盛世绝不是多么有钱，世界经济排名多么高，因为我们的盛世依靠的不是科学和技术，我们依靠的是房地产，是不断虚高的物价，是每一位普通公民的血汗钱甚至是整个命都搭进去的。我们需要让这个盛世有血有肉，而不是一个精致的冷血装饰品。我们如此谩骂台湾，台湾65五岁以上的农民都是有社会保障的，多少钱就不说了，不比我们这年轻人的工资低多少，台湾也有医疗保险，也有住房补贴等等。你为什么要骂人家呢？因为你从来不懂人家的温存，更不知道如何同情自己的同胞。没有什么底层残酷物语，只有上层残酷物语，我们的税收十多万亿，我们应该给所有的同胞最基本的生存尊严，更何况我们从新闻报道中得知，这个家庭并非好吃懒做，他们每天都在为生命奔波，只是无论他们如何努力，他们无法改变困境。我们似乎不能理解，为什么这个母亲会杀死自己的孩子，但其实上在这个贫富两极化的时代，即便这个母亲不杀死自己的孩子，在这个残酷的金钱权力至上的社会，这样家境的孩子，在阶层固化的时代，如果扛不起沉重的生活，怕也只有自杀这条路了。还是那句话，当勒紧裤腰带都无法活下去的时候，要么爆发，要么死亡。我们应该思考的是，如何取中？如何不是一面富二代们炫富，一面路有冻死骨？如何不必爆发更不必死亡？无论是哪个阶层的人，都应该有幸福的资格，而不是央视采访中的姓福？有人说：“这是不可能的，活不下去就得死，国家凭什么管？”我知道这么说的人都是拿钱说话的，但请注意，你说这话的时候，已经为你的主子套上了最致命的绳索，我绝不是夸大其词，还是少他么的瞎比比。最后让我们看看混球的评论，杨改兰事件是一个个案，更是一个极端特例，她个人对此负有很大的责任。这么大的国家，工作就只能是相对的，有疏漏是绝对的，舆论领袖应该理解，提出建设性的意见……个案，责任在这个母亲，那么为什么又要说国家存在工作疏漏呢？又为什么要让舆论领袖们不是批判而是提所谓的建设性意见？如果不是批判，而是领导工作忙也要注意身体式建设性意见，舆论领袖这四个字还是休了吧，还是回到公知这两个字上吧。而且，混球根本没有提到普通公民的想法和看法，直接忽略了普通公民的责任感和价值观以及对社会进步的监督义务，而是与舆论领袖说俏皮话，真是混蛋到家了，我无以为评。让一个社会不是权力和金钱下的残酷，以避免历史的轮回，休要有任何的侥幸，这样的盛世，才是真正的盛世，不是嘴巴里的盛世或者宣传上的盛世。崇祯皇帝杀死自己的妻儿，然后自缢为什么不像这位妇人一样被称赞为壮烈殉国，君王死社稷？因为他即便死了也是曾经的权力者，中国人对权力者天生的崇拜是必然的，但不能规避他是死于国破家亡。你换一个角度来看，这个妇人和她的家庭不也是死于家破人亡？为什么不会被说成是壮烈的？因为她和她的家庭仅仅只是一个普通人，甚至连普通人都不如，所以只能被说成是连蝼蚁都不如，而不会说成是壮烈。报社是不会让刊登这样的新闻，这个新闻也是很偶然的在自媒体上发出来的，这怕也是我们要严格控制自媒体的重要原因吧？2016—9—13落笔于墨辩閣

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