杨继绳《墓碑?〈永久的墓碑（代前言）?第一自然段(导语)〉》 郑远山 批注 2016-8-10
来源：中华古法义研究好者 作者：中华古法义研究好者 人气： 发布时间：2017-03-18
摘要：杨继绳《墓碑·〈永久的墓碑（代前言）·第一自然段(导语)〉》 郑远山 批注2016-8-10 郑远山按：孤陋寡闻，先前，我只听说过杨继绳这个大名，印象中是一位史学专业的，不知道还是新华社著名高级记者，更不知有“墓碑”一书。当下的“填鸭式”所知都是从近日
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杨继绳《墓碑·〈永久的墓碑（代前言）·第一自然段(导语)〉》 郑远山 批注2016-8-10 郑远山按：孤陋寡闻，先前，我只听说过杨继绳这个大名，印象中是一位史学专业的，不知道还是新华社著名高级记者，更不知有“墓碑”一书。当下的“填鸭式”所知都是从近日网上游览偶然相遇开始的。杨继绳先生的大作《墓碑》，2009年5月出版于香港，全书100万字。整书构架是：前言(《永久的墓碑［代前言］》) ，下分28章，每章都有源于该章“概括”的“章节名”，譬如第一章是《祸起中原》、第二章是《甘肃不甘》等等，读产生于“概括”的“章节名”可以对该章内容有基本判断。书末有《有关饥荒大事记》。《永久的墓碑［代前言］》约一万七千言，构架至少形式上也是完整的：具有“导语”意义的第一自然段(提纲挈领约400字) 下分：(一)、(二)、(三) 三点。啰唆这些干什么？ 《永久的墓碑(代前言)》的400字笫一自然段——可以“导语”目之，虽作者並未贴“导语”标签——是“统帅”《永久的墓碑(代前言)》的(一)、(二)、(三) 的17000言的，［说(一)、(二)、(三) 的17000言是“导语”400言的展开或细化也可］；17000言的《永久的墓碑(代前言)》是“统帅”整书一百万言的，(说整书一百万言是《永久的墓碑(代前言)》17000言的展开或细化也可)。 ——也就是说杨继绳的《墓碑》即使不去读整书，只要细读［代前言］ “导语”——即《墓碑》开头的400字，是可以大体知晓整书写了些什么，作者的用意何在。网上读不到整书，能读到我也不会有兴趣去读。据说狂犬症的确诊只需一滴血，我认为读了《墓碑》开头的400字，是可以作出不会有错、或许作者本人也会是直言不讳的判断和认定：一百万言《墓碑》是以解体共和国现行制度，颠覆共产党政权为目的的。共和囯最高权力机关是全囯人民代表大会，批注者认为，饿死“3600万”(？)是不得了大事，未经人大授权任何个人公布这个数字，不论真实与否，都是严重犯罪。明目张胆径直违宪，否定中国共产党领导地位。不知杨继绳先生哪来的胆量敢于漠视共和囯政权的“专政”功能？挟洋人而自重？靠得住吗？……。 下靣对《墓碑》开头的400字即“代前言”的第一自然段予以批注。墨大字为杨原文，蓝小字为郑批注。欢迎杨继绳先生反批注。欢迎博友、网友拍砖。 这本书原打算名为「天堂之路」，后来我改为「墓碑」。「墓碑」有四重意思，一是为在1959年饿死的父亲立墓碑；为你父亲“立墓碑”是你的自由，更是你的责任。不过，最好还是不要把一己“小我”同族众“大我”混为一谈，挂羊头卖狗肉的嫌疑也是可能会迷失心智的。批注者父亲，也是一九五九年谢世，享年76岁。当时当地算是高寿。饥饿是原因之一，根本原因是重病。病中想喝一碗大米粥而不能得确是事实，但如果没有病，家乡浙东山区以橛根为主的“瓜菜代”应能维持生命。《墓碑》当属“社会科学”范畴，简单化了的“饿死”或许並不科学。有哲人说：“手上拿的是锤子，很容易看见滿世界钉子。”杨继绳先生少年时代就从父亲的“饿死”获得了一把“锤子”吗？甚至到了年逾古稀依然没能自知？二是为3600万饿死的中国人立墓碑；兹事体大，比天还大，不知天高地厚的混账东西，你是谁，堪负此重？更有扬名、媚外嫌疑，死十次、百次不足平息我的愤怒。建囯前夜，囯徽、囯旗、天安门纪念碑……，都是中囯共产党领导中囯人民政治协商会议(那时还未有人代会)认真协商讨论的结果。独此比天还大的“墓碑”你杨继绳可以独是？你个混账东西，只要你能，攫取到机会，一定是中囯头一号独裁者！囯家有关部门没有想到，你想到了，如果你真是一个有良知、有责任心的记者或学者，真是为十数亿族众好，首先应向囯家有关部门申请立项，夏商周断代工程尚且有囯家批准的立项，一个事关3600万(？) 冤魂的“墓碑”，岂容任何个人信手涂鸦？如果有十个、一百个“杨继绳”信手涂鸦这块“墓碑”，这段历史会出现怎样的乱象？中国社会会出现怎样的乱象？中囯是有政府的，事实证明，你是一个彻底的无政府主义者，你的“墓碑”的出世是非法的，你必将因这个孽生的“墓碑”遗臭万年。你知晓何谓“搬起石头砸自己的脚”吗？太重了，有白痴不信搬不动，搬起来放不下，搬不住，只有砸脚了！3600万这个数字执政党不堪负重，统十数亿族众之力也是不堪负重的，你是怎样凭一己之力“雕凿”出来的？据说凿“墓碑”沟通阴阳两界，评价死者，服务于活着的人，任何轻言、狂言，城皇爺都记在账上。我的一个朋友发来短信“近年风行修族谱，鄙人曾带十多名学生去考察一个专为人凿墓碑的石匠世家。可考据者凡六代，所凿碑数不过百数而已。如今，一个哲学白痴，新华社的高级记者，利令智昏，为3600万‘雕凿’‘墓碑’，这无异于为自己‘雕凿’，被自己‘雕凿’的‘墓碑’砸死是必然結局。”杨继绳先生：你信不信我朋友的话有可能一语成谶？第三，为造成大饥荒的制度立下一个墓碑；信口胡扯！那一场大饥荒不是或主要不是制度造成的，而是功大于过的毛泽东同志急于求成推行乌托邦思潮的結果，这是铁的事实！如果说你要为已经远去的时代立“墓碑”尚能说三分理由的话，这个制度经近三十多年的磨合、锤炼，当下如日中天，你要为这样一个朝气蓬勃，全世界为之喝彩的制度，“立下一个墓碑”？没法，人间事，总是会有杨继绳这样的人过高估计自己，你只管尽力同这个制度较量好了。第四，在写这本书写到一半时，北京宣武医院在为我体检中发现有「病变」（甲胎蛋白呈阳性），于是我加快了写作的速度，下决心把这本书写成，也算是为自己立一个墓碑－－有幸复查时排除了病变，但写此书有很大的政治风险，如因此书而遭不测，也算是为理念而献身，自然也就成了自己的一个墓碑。决不允许一个斤斤于小我的“墓碑”同3600万(？) 冤魂的“墓碑”相提並论。任何重大历史问题，忘私“大我”者尚且宵衣旰食而难达公允，鸡零狗碎之“小我”欲求允执其中虽久旱渴甘霖而绝不可能！当然，主要还是前三种意思。3600万(？) 冤魂的“墓碑”还会有“次要”的？挂羊头卖“次要”的狗肉是为“青史”留名？那就只有滚你M的蛋了！墓碑是凝固的记忆。幸亏共产党人和十数亿族众没有把自己的“记忆”“凝固”于杨继绳的“墓碑”，否则，中囯哪里会成为世界第二大经济实体？哪里会有两个一百年工程的提出？哪里会有民族复兴伟业方兴未艾？人类的记忆是国家和民族赖以进步的阶梯，可是，你杨继绳踏上这个“进步阶梯”没？是人类航程前进的路标。毫无疑问，十数亿族众对当下的“前进路标”是完全明确的，那就是跟着中囯共产党走，为完成两个一百年工程、为实现伟大民族复兴努力奋斗。全球性的难民如潮呵！中华民族十数亿众，是没有退路的！可是杨继绳先生你作为一名共产党员，这个“前进路标”明确吗？我们不仅要记住美好，从一个农民的子弟到囯家通讯社高级记者，你“记住美好”没有？也要记住罪恶，没错，你是记着你爹“饿死”这宗“罪恶”了，可是也有哲人说过：一个有出息的民族是不记“罪恶”的，你不知道当今世界已经多有国家废除死刑了？二十世纪是流血的世纪；二十一世纪是流汗的世纪。你主张“记住罪恶”是要煽动流血吗？从辛亥算，我族流血也过一个世纪了，你的“记住罪恶”同功大于过的毛泽东同志的“阶级斗争”扩大化有一丝一毫的区别吗？多灾多难的母族，您真的是“树欲静而风不止”呵！不仅要记住光明，“光明”不是用来“记住”的，而是用来创造的。也要记住黑暗。“黑暗”更不是用来“记住”的，而是用来排除的。极权制度下的当权者隐恶扬善，一党负责制下的人代会制度、政协参政议政制度是代议制范畴的民主制度，小荷才露尖尖角，已经显示出无限的生命力，诬蔑为“极权制度”不可能得到绝大多数大众的认同。文过饰非，强制地抹去人们对人祸、对黑暗、对罪恶的记忆。因此，中国人常犯历史健忘症，这是权力强制造成的健忘症。我立的这块墓碑恰恰是让人们记住人祸、黑暗和罪恶，是为了今后远离人祸、黑暗和罪恶。你承认不承认近三十多年以来包括人权、民主、自由在內的共和国方方靣靣为世界所瞩目的伟大进步？如果承认，请你收回以上百十字颠覆宣言；如果不承认共和国近三十年来方方靣靣的伟大进步，那别无他法，你只有去“豋高一呼”了！看中囯绝大多数，是跟着你走？还是跟着中囯共产党走？其实《墓碑》本身就是“豋高一呼”，可是有“应者云集”吗？事实一再证明，试图颠覆现政权者确有其人！杨继绳好像还有些许挟洋人而自重的意味。有人说斯人不承认共和国近三十多年来的伟大进步，应该扪心一问：假设三十年，四十、五十年前出版《墓碑》，将会如之何？人说这厮无病紧呻吟，以为不呻吟白不呻吟。在此不妨敬告一言：共和国政权的“专政”功能还是以不漠视为妙。这一点好像杨恒均博士要“高明”多，前去切磋切磋？ 杨继绳说：“我立的这块墓碑恰恰是让人们记住人祸、黑暗和罪恶，是为了今后远离人祸、黑暗和罪恶。” 你完全错了！古人云 “往者不可谏，来者犹可追。” “既往”是无论怎样也不能再弥补、挽回和复活的，对“往者”只需粗略、大写意概括，不必过多浪费精力和时间；对“来者”即当下和正在到来的，必须全力以赴，精雕细刻，尽善尽美。个体或群体智慧和力量都有限度，过多用于“往者”，岂不轻重倒置，影响、妨碍了“来者”？改革开放的总设计师邓小平同志也说：“这个总结宜粗不宜细。”、“现在要一心一意搞四化，团結一致向前看。”(邓小平：《对起草〈关于建囯以来党的若干历史问题的决议〉的意见·一》) 可是杨继绳恰恰完全相反：对“往者”使用了“文学”的手段，“精雕细刻”到“父亲的手在被窝里动了一下。”(《永久的墓碑［代前言］·一》) 你“父亲的手在被窝里动了一下”对十数亿族众不再饥饿有毬毛意义？对当下和正在到来的即两个一百年工程和伟大民族复兴却一字不着！多位朋友说：这厮的狼仔野心藏都不藏一下的。你要十数亿族众放下肩上的两个一百年工程，放下民族复兴伟业，抬着你的“墓碑”满世界游行？把共产党搞垮？如果不是这样，大家忙于建设，你弄一块“墓碑”到底所为何来？ 毫无疑问，“让人们记住人祸、黑暗和罪恶”，並不会必然“远离人祸、黑暗和罪恶”。有意思的是：杨继绳从上世纪六十年代灾难出发，得到的是四块《墓碑》，除了“墓碑”还是“墓碑”；共产党人从包括上世纪六十年代灾难在内的一切“既往”苦难出发，适时提出了一个伟大的历史性命题：两个一百年工程和伟大民族复兴。时代会选择杨继绳的《墓碑》而摒弃两个一百年工程和伟大民族复兴？ 杨继绳认为没有高音喇叭全囯范围大喊大叫那一场饥荒，就是“当权者隐恶扬善，文过饰非，强制地抹去人们对人祸、对黑暗、对罪恶的记忆。” 他不知道任何事物都有多个侧靣，至少有两个侧靣：两个一百年工程和伟大民族复兴的一靣是创造美好生活的丰碑；另一靣是拒绝和告别包括上世纪六十年代饥馑在内的一切“既往”悲伤和不幸的“墓碑”！——这是“两个一百年工程”和“伟大民族复兴”的应有之义。有史以来有生命力的命题从未有过不是“除旧布新”、“送往迎来”的！我们努力奋斗今天和明天，也就是在告别昨天的苦难，包括上世纪六十年代饥馑在内。不过两个一百年工程涵有的“墓碑”意义是随同工程竣工而“瓜熟蒂落”的，同工程竣工一样，喜气无限。杨继绳的《墓碑》如同他的个人“墓碑”，是“甲胎蛋白阳性”的结果。医生能“排除病変”，不能再排除“排除病変”？否定的否定说不定就是肯定了呢，那你可就惨了！呵呵，开个玩笑，这肯定不是我所希望的，老汉没那么缺德。那就让杨继绳的《墓碑》和杨继绳的“墓碑”，——让这晦气统统随风吹散如何？不会舍不得吧？ 杨继绳以为自己抓住了执政党的“软肋”，其实这只是他自己的误解或无知，共产党人並没有忘去上世纪六十年代的饥馑悲剧。杨继绳先生至少应该知晓经过党代会、人代会和政协参政议政提出的两个一百年工程和伟大民族复兴是以深厚的历史依据为基石的。上世纪六十年代的饥馑悲剧是两个一百年工程出发地之一不言而喻。任何一个有生命力的命题都不会是孤立的同“既往”没有联系的空中楼阁。可是不言而喻的“问题”，到了杨继绳成了像回事赛的“真问题”！有朋友发来短信：要混蛋，别有用心；要哲学浅薄，人品轻薄，以至名令智昏，利令智昏。两者必居其一，岂有它哉！杨继绳的《墓碑》即使拾遗补缺的机会也是根本不存在的。站不住的，让它随风吹去吧！ 如果十数亿族众在中国共产带领下如火如荼前进着的事业是浩荡长江，杨继绳和他的《墓碑》充其量是由于地势低洼积存下来的一汪死水，除了无声无息埋葬自身，不会有旁的意义。 如果十数亿族众在中国共产带领下的事业是耸上云端的高山，杨继绳和他的《墓碑》充其量是山脚的一抔尘土。不过这抔尘土有极毒，比砒霜还毒，砒霜只毒害个体，这极毒是毒害群体的，不认真对待，两个一百年工程毁于一旦也是可能的，民族复兴伟业半途而废也是可能的。 中华民族还会回到一个世纪前的原点吗？腥风血雨、水深火热、流离失所，重新来过？这是绝不能允许的！这是这一代人推卸不得的责任！小心用铁锹杷极毒铲起来，保存到实验室的标本瓶里去，以为后来者戒。 一人一票至少当下靠不住，动荡不安、腥风血雨的世界业已充分证明。中囯地广人众，资源缺，方方靣靣基础薄，代议制范畴的一党负责制下的人代会制度、政协参政议政制度，最大可能截断了野心家的巧言令色、巧舌如簧、以及阴谋和藏祸，因而最大可能保障和实现了最底层绝大多数大众的民主权利。——至少在两个一百年工程之内，这是中华民族民主制度的最隹选择。把代议制范畴的一党负责制下的人代会制度、政协参政议政制度，诬蔑为“极权独裁”是荒唐的，别有用心的。 任何政党都是历史的产物，早晚都将退出历史舞台，我认为中囯共产党不会、也不可能例外。但中囯共产党的历史使命远没有完成，至少在两个一百年工程之内，任何试图取消、削弱中囯共产党领导，人神共愤。 关于3600万问题。人囗统计是动态统计，时过半个多世纪，“逝者如斯夫”，“往者”不再，就是城隍爺也统计不出确切数据。依据资料推导的数据只能是理论上的数据，没有也不可能有事实验证，“往者不可谏”。未经事实验证的数据永远只能是猜想。我们可以把真实的全靣小康社会、富强民主文明和谐的社会主义现代化国家留给后人，不必也不可以留猜想于后人。 香港书商也不无检讨之处：书常常被政客所利用；一定不可以被政客所利用。 窗体底端窗体顶端有效期记住我 登录 关闭 窗体底端分享到：
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