教养与权利
来源：琅嬛寻梦 作者：琅嬛寻梦 人气： 发布时间：2017-03-18
摘要：杂谈随笔 教养 权利 教养体现的不仅是个人的素质，更是对他人的尊重。如何提升教养？人们通常认为和一个人的生活环境及所受教育有关。不可否认的是，受过良好教育的人，对事物的认识总要深刻一些。在一些公众场合，他们的言行会显得更有风度。然而，表面的正
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杂谈随笔 教养 权利 教养体现的不仅是个人的素质，更是对他人的尊重。如何提升教养？人们通常认为和一个人的生活环境及所受教育有关。不可否认的是，受过良好教育的人，对事物的认识总要深刻一些。在一些公众场合，他们的言行会显得更有风度。然而，表面的正人君子，看起来道貌岸然，既不乏趋炎附势之徒，又多见恬不知耻之流。某些人身居高位，却唯利是图、作恶多端，纵然其八面玲珑、权势熏天，也难保一朝失势后树倒猢狲散、身败名裂。有权有势，何其风光，阿谀奉承之辈无不投其所好。一旦丢官罢职，非但晚节不保，见风使舵、落井下石者也大有人在。在这些人身上，看到的更多是俯首帖耳、奴颜婢膝；颠倒黑白、欺上瞒下；巧言令色、曲意逢迎等。至于说到教养和品德，恐怕早已忘到九霄云外了。为什么会出现这种情况？司马迁在《货殖列传》中写道：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”面对个人利益，他认为政府最好的做法是顺其自然，其次是用利益去引导，再次是进行教育，然后用法律进行规范，最坏的做法是政府与民争利。当民众拥有一定利益的时候，司马迁认为就自然可以产生教养。而当民众非常贫困时，社会礼仪就荡然无存了。正所谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”教养需要一定的物质条件是没有错的，而认为只要富有，就会产生教养，就未免有些偏颇了。所谓的教养，更多的时候是侧重于处理人与人之间的关系。而有权力的人，向来是“损不足以奉有余”，横征暴敛、敲骨吸髓。孔子所说的“己所不欲，勿施于人”，表面上对他们非常尊重，却丝毫无助于解决利益纠纷。当民众面对权力时，比如征地时，农民是不愿意政府征自己地的。用“己所不欲，勿施于人”的方式，难道农民也不去征政府的地，就能解决问题吗？在这种情况下，对农民谈教养有什么意义？他们不去北京上访，就很不错了。真正的教养一定要和权利联系在一起，当人们的利益可以随意侵犯，当权力无所不能的时候，过于谴责那些汲汲于富贵，为了权力不择手段的那些人，只能说明对他们的了解还比较少。在不同的社会环境中，人们的生存法则是不一样的。说到某些人的教养，只有用一句往左来形容，就是良心丧于困境，更丧于对权力的迷恋。有很多人，在制度和权力的高压之中，人格产生了严重的变异。纸醉金迷的生活，掩盖不了他们内心的空虚。表面上呼风唤雨，也难以摆脱心中的恐惧。他们就是一些误入歧途、走火入魔的人，只能靠侥幸来麻痹自己。为了获得权力，他们早已丧失了灵魂。这既是宿命，也是整个社会的悲剧。之所以会产生这样的后果，就是因为他们的命运掌握在别人手里，准确的说是掌握在权力手里。在权力笼罩下的教养，更多的是一种虚伪，是故意做出来给人看的。这也就是有些人满口仁义道德，一肚子男盗女娼的主要原因。没有独立的人格，所谓的教养是难以存在的。靠什么保持人格的独立？俗话说吃人家的嘴软，一般认为是需要经济上的独立。陶渊明之所以不为五斗米折腰，就是因为他可以靠种几亩地生活。经济独立虽然可以做到逃避世俗，不同流合污，却难以维护自己的权利，也难以维持真正的教养。真正有教养的人，不但尊重别人的权利，更能维护自己的权利。而尤为重要的是，有教养的人知道该如何对待权力，他们对权力侵犯个人的利益不会无动于衷。教养和权利是无法分离的，离开权利的所谓教养，纵然可以做到识时务者为俊杰，也难以真正维护自己的权利。而仅仅看重权利，而没有足够的教养，那样只会公说公有理，婆说婆有理，永远难以达成一致，最后是不欢而散、两败俱伤。
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