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丨没有哪一条单独的路，能够永恒地捕捉法律的复杂性。任何关于法律的理论都是一种偏见，都是一种悲壮的尝试，我且作为一个退步青年，谈谈我的法律随想。 丨法律起源于复仇，“我们在以牙还牙中不断进步”！在人类的基因里，复仇具有天然的正当性。资源的稀缺性与人类欲求的无限性预言了人类的复仇。起初，要求得生存，繁衍后代，人类必须竞争。正是在竞争中，优胜劣汰，人类优良的基因才得以传承。那时的复仇没有限度，个体能力有限，要生存就需要合作，产生规模效应，才能有帕累托最优。群体生活规制了个体复仇的强度，汉谟拉比法典应运而生。国家出现，垄断暴力，禁止私人间无限度地复仇。法律将现有社会秩序神圣化，分配臣民的权利与义务。以牙还牙、以眼还眼的复仇模式是人类的巨大进步，就如同今人看待无罪推定的正当性。 丨秩序之所以重要，在于人类生活需要合理的预期。刺激与不确定性固然诱人，但要加上一个限定词“偶尔的”，偶尔的刺激与不确定性为生活增添乐趣。人类天然厌恶重复，却宿命般地依赖着重复产生的秩序。我们将钱存在银行，在于我们预期当我们日后取钱时，银行不会突然破产倒闭。没有预期的生活是可怕的，人类将无法合理安排和组织自己的生活，财富的创造也无从谈起。法律作为一种秩序，为人类生活提供了合理的预期。 丨法律作为一种制度，和其他规范一样，只能解决社会生活中的一部分问题。人类必须接受残缺与局限。作为制度的法律必须克制，有所为有所不为。法律的运作是需要成本的，法庭与监狱等法律机构需要庞大的支出。把任何纠纷都交给法院处理是不现实的，许多问题法律无法处理。但这并不意味着法律不重要。相反法律非常重要，尤其是在现代社会。纠纷解决的系统化与程序化，有利于人类复仇情绪的宣泄和合理预期的建立。 丨法律的精确化有利于纠纷的解决，人们将案件交给法院处理的一个重要前提是：纠纷双方对判决的不确定性预期。如果事先已经知道法院将如何处理此事，纠纷就会得到和解，和解对于当事人来说机会成本最低。然而精确化的法律又无法适应复杂多变的社会生活，人类必须寻求妥协。法官的自由裁量权不可避免，如何规制这种裁量权，大陆法系和英美法系贡献了不同却可相互借鉴的智慧。法律不是条文，而是条文背后处理纠纷的机制，这一机制必须在精确性和灵活性之间找到平衡。依法判决仅仅是口号，诸多疑难案件法官无法从法律中直接找到指引。查清案件事实也是一种绝望的努力，更多情况是为了论证判决的合理性而构建的事实。 丨法律是社会生活中最保守的力量，法律人因而从本质上来说必然是保守的。有许多法律人把自己塑造成改革家的角色，这是值得怀疑的。但这并不否认法律有时会成为社会变革的先导。法律的变革必须谨慎，法院处理个案也必须考虑到判决结果的外在性。每一个判决都具有引导人们日后行为的功能。这是司法判决的生命力之所在，也是法律自我生长的机理。 丨依法治国并不意味着要多立法，不要以为法律制定得越多，依法治国水平就越高。朝鲜的法律不可谓不多，但谁又能说朝鲜是个法治国家呢？要谨慎以法律的名义剥夺自由。死刑存废的争论也许永远没有结论，保留死刑不代表野蛮，废除死刑也并不意味着法治就建立起来了。 丨律师是一国法律制度的重要组成部分。可别以为律师之所以成为律师，都是为了伸张社会正义，别逗了，律师首先是一种职业，律师的使命就是为客户争取最大的利益。至于真相到底是什么？别天真了，律师也不知道。在千千万万次律师的唇枪舌战中，在千千万万个司法判决中，正义也许会实现。请注意，是也许，没有人能保证一定会实现。 注：文中涉及的宗教言论，如果冒犯到某些虔诚的基督徒，我表示歉意，我不信仰上帝，我欣赏上帝的智慧，《圣经》令我获益匪浅。在信仰的问题上论证是不起任何作用的，因为信仰，所以相信。因为相信，所以信仰。 |
