选解东坡志林《陈氏草堂》_中南河法制网-法学学习

东坡汉学选解东坡志林38陈氏草堂文/宋建江朋友们好！今天挑了一篇短的，《陈氏草堂》。发现《陈氏草堂》后边有一篇特别长大约有一千多字，长的当然有意思，回头吧，有充裕的时间了就挑一个长篇的跟大家讲一讲。今天晚上耽误时间，主要是开篇说慈湖，这个慈湖到底在哪儿？这一查，查出来中国有好多叫慈湖的地方，其中最有名的是蒋介石老家那个湖叫慈湖，当然他这个慈湖是人工湖。在中华民国期间，有一个大书法家何绍基写过一个四页屏，抄了苏东坡这一篇，人们对何绍基书法作品的内容进行解释，应该是安徽当涂县的慈湖。找了半天才弄准了。原来呀……，那不是苏东坡因为乌台诗案被贬官，中间有一段时间把他召回去当皇帝的秘书，之后王安石的徒弟章惇当宰相，把他这些人又贬下来，这次贬得远，把他去岭南的英州、惠州那一带当官呢。英州当然是现在广东的英德了。在从开封南下的途中经过了安徽当涂。为什么要经过这里呢？因为这时候参寥子在那儿呢。前边说过，参寥子跟苏东坡感情很深，是苏东坡在杭州的时候偶尔一次逛庙的时候，跟他结识了，发现了这个人才干非常高，苏东坡极力推崇他，参寥子很快名闻四海，成了有名的和尚。参寥子也因为苏东坡受了罪了，皇帝下圣旨让他还俗，为了治他的罪么。后来苏东坡死了以后，皇帝又把他赦免了，重新当僧人，并且封他为妙总大师。他本来姓何，字参寥，法号本来叫昙潜，苏东坡把法号给他改为道潜。这时候参寥子在慈湖这一带住着。又说到这个参寥子，严格的来说，参寥子，什么什么子，这样的名称，应该是道教对高士的称呼，因为苏东坡信奉道教，所以对他的好友称呼什么什么子。当然他们这种关系非同一般了，虽然参寥子本来是道潜和尚，但是他也不计较苏东坡这样称呼他。那么，在慈湖呢，有一个陈氏草堂，这个环境是个什么样子呢？瀑布从两山之间落下来，正好落到草堂后边，好像像半空中悬下来的白布，像那个雪崩一样，又好像空中飘着的花絮，又好像群鹤在那儿飞舞，非常优美的瀑布。参寥子被这个景色打动了，就向主人请求用这块地养老呢（这个时候道潜应该还没被赦免），主人也允许了，苏东坡就说：“我呢报个名作为供养主。”供养么，就是谁出钱让他修道，当然那也是积德行善的善举。那么龙邱子就说：“我来当库头。”龙邱子本名叫陈慥（zào音造），竖心旁，一个制造的造，这个人是当时有名的和尚，也是四川眉州人，苏东坡的老乡、好友。毋庸置疑，这个陈氏草堂就是他的了。库头是寺庙里边掌管钱粮的，钱粮的收入、支出啊等等事务，是寺庙里边实权派的人物。道潜和尚就摇头：“这个不行，等你能把慈湖的水一口吸尽了，我就让你当库头。”就是说，你这个家伙啊，肚子里边水太浅，你掌管我的钱粮，还给我管丢了。这是他们之间开玩笑呢。我们从这里看出一个问题，苏东坡第二次被贬，一直贬到岭南，在上任途中还可以拿钱来供养和尚修道。这在我们现在的公务员工资制度是不可理解的。我们现在假设降职多少级以后，自己养活自己都很难，供养自己的妻儿老小就更难了，更别说供养别人了。可见宋代官员的俸禄是极高的。我们还看出来，苏东坡在南下的途中，不免路过一些老友住的地方，能拐个弯儿，见个面儿，聊一聊。好像他这个贬官像旅游似的。朝廷里边执政的，那个宰相啊大约认为，你不在我眼前晃就行了，我看见你就头皮发麻。也没有什么具体的上任日期，你愿意怎么怎么，反正是把你撵走，撵得远远的。另外一个方面，我们可以看出来，苏东坡的交际圈。他身边关系最好的往往都是一些和尚道士。其他能被他想起来经常在一块儿的，不是太多。可见啊，人以类聚，物以群分，像苏东坡这样心胸开阔，心里边不装事儿，他经常接触佛教道教的人是一个互相影响。这也是牵涉到一个信仰问题。我们现在一谈这个信佛、信道，好像跟低级趣味似的，觉得那就是什么党派是比较高尚的，我感觉不是这样。我们现在把佛教、道教被恶心得一无是处，特别是一度被打烂，所以，重新恢复以后，得道的高僧非常少，得道的道士也非常少。再加上那些新剃头的和尚，年龄不大的和尚，老一辈的和尚估计死光光了，新一代的和尚在民间、在人们心目当中，他这个修行还差得多，等于是这个传承几乎被中断，导致我们这个民众的信仰严重缺失。其实任何一个普通人的信仰，他跟治国理政的党派不该搅合在一起。难道某些国家这个党那个党就不信耶稣教了么，就不信基督教了么？治国、执政的党派严格的来说，它不能作为普通人的信仰，这是我的观点。如果把执政的党派，一党一派，当成普通民众的信仰，我认为这本身是一个逻辑错误。其他的往下不再说，这是咱们从苏东坡的记载当中看出来一些问题，只是咱们还是点到为止。好，谢谢大家！（整理8.27东坡汉学司所讲）

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选解东坡志林《陈氏草堂》

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