读《苏格拉底之死》之《克里托篇》有感
来源：秋风法语 作者：秋风法语 人气： 发布时间：2017-03-18
摘要：苏格拉底 克里托 判处死刑 逃狱 当雅典人举行一年一度的朝拜日的第一天，恰巧也是苏格拉底受审的第一天。当国家的军舰随着朝拜团驶离雅典，去庆祝一个神话中的伟大英雄时，所有死刑即需停止。虽然在雅典死刑通常是立即执行的，但是由此之故，一个伟大的充满
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苏格拉底 克里托 判处死刑 逃狱 当雅典人举行一年一度的朝拜日的第一天，恰巧也是苏格拉底受审的第一天。当国家的军舰随着朝拜团驶离雅典，去庆祝一个神话中的伟大英雄时，所有死刑即需停止。虽然在雅典死刑通常是立即执行的，但是由此之故，一个伟大的充满智慧的头脑便因为另一个万人崇仰的英雄而“多活了”一个多月。也正是因为这个缘故，我们才有机会对苏格拉底关于法律的看法有更一步的了解。当苏格拉底的好朋友——克里托——诚挚的劝导他逃离雅典并为他铺好了后路时，遭到苏翁的断然拒绝。苏翁说到：“如果我们不能先说服国家让我们走，而我们离开了此地，我们岂不是造成了伤害，而且是在一个最不应该造成伤害的地方造成了伤害？我们遵守了我们正当的诺言了吗?还是没遵守？”是的，苏格拉底认为，若自己出逃雅典，就是没有遵守自己和雅典所订立的契约。苏翁的死刑，是雅典法庭的多数判处的，是按照法律的规定作出的。所以，出于守约和对雅典法律的信仰，苏翁认为“不能违背订过的合约和做过的保证”而慷慨赴死。在和克里托谈话的最后，苏格拉底说到：“在当前这个环境底下，当你离开世界的时候，你将会是因为成了你同胞们的过错的牺牲品，而不是因为我们法律的过错。”苏格拉底与克里托的谈话，丝毫没有对雅典法律的抱怨和不满，虽然他对雅典的一些人是有微词的。有后人评价，说“苏格拉底死而雅典法律生”，只是，我不能判定，此时雅典的法律是“善法”还是“恶法”。根据色诺芬所著的《回忆苏格拉底》中的记载，检察官米利托斯等人的起诉书中的大意是这样的：苏翁的违法在于他不尊敬城邦所尊敬的诸神而且还引进了新的神以及他还败坏了青年。在这里，把当时的雅典法律联想为恶法也许是没有理由的，因为当事的主角，先贤苏格拉底并不认为他所忠于的法律是恶法，他也只是认为他的死是“同胞过错的牺牲品”。问题就在这里，“同胞的过错”——到底是什么东西呢？是雅典人民被蒙蔽了的双眼还是那个基于多数决原则作出判决的陪审团？在西方文明的肇始阶段，一个人可能因为信仰而遭罪，而几千年之后的人类虽有所反思但却未完全醒悟。我的思绪突然间跳跃到第二次世界大战期间，生存在这个蓝色星球的一隅的高级生命可能会因为种族和信仰的不同而遭到同类的杀戮，甚至，杀戮者并不认为其所杀戮的是同类，嗟乎哀哉！出于对纳粹惨绝人寰灭绝人性之行为的反思，战后西方法学界自然法学对实证法学的批判，对“恶法”的警惕以及“枪口抬高一厘米”的宣扬，作为自然界最脆弱但是具有思想的芦苇的我们，羽翼慢慢地沾到了自由光辉的恩泽。但我们就能因此而庆幸吗？黑格尔不是说过“人类从历史中所得到的教训就是：人类从来不记取历史教训”。此言不虚，看看当今世界的种族冲突以及因信仰而陷于混战的热点地区，唯有一声叹息。苏翁之死，也只是对从中思考并获得警醒的人类才具有意义。 多余的一点想法：“人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之”。也许，让苏格拉底内心得到安慰的是，在其被判处死刑之后，他的好友，他的学生并没有忘记、放弃他。他们合谋营救自己的老师。克里托极力劝说苏翁逃离此地，不用担心自己会因告密者的举报而遇到麻烦。这种感情和付出，苏氏何求？我们只能猜测，当苏格拉底说出“真正要紧的事情不是活下去，而在于活得好”时，克里托是既理解又心酸悲痛的。在克里托看来，也许这才是、就是他们原来认识的那个圣人——苏格拉底，但是又不得不接受他即将离开人世的事实。当苏格拉底饮下鸩汁，生命之花慢慢凋零之时，克里托与其他人仍围在苏格拉底周围，聆听着先贤的教诲。死亡与智慧交碰出绚烂的烟花，生与死在人世间传递，而这番情谊当永存于世。 末了，还是以记载这一切的苏格拉底的学生——柏拉图，在其《理想国》最后一卷结尾中的一段忠言聊作不是结束的结束吧：灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善。让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。……我们也才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那个一千年的旅程中。以此论之，苏格拉底，并不是多活了一个多月，他在千年的旅程中与我们同在！
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