孙山：五庄观中的五仙
来源：新丰客终点又回到起点，一次次才 作者：新丰客终点又回到起点 人气： 发布时间：2017-03-17
摘要：在路上 《西游记》里五庄观的故事，占据了三回（二十四到二十六回），历经了两难（不识人参十八难；五庄观中十九难）。五庄观中“五”常在，特别需要指出的，是“五仙”齐现，这在其他故事里面是不曾出现过的。 所谓五仙，按西游记中的说法，包括天地神人鬼这
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在路上 《西游记》里五庄观的故事，占据了三回（二十四到二十六回），历经了两难（不识人参十八难；五庄观中十九难）。五庄观中“五”常在，特别需要指出的，是“五仙”齐现，这在其他故事里面是不曾出现过的。 所谓五仙，按西游记中的说法，包括天地神人鬼这五类仙（周天之内有五仙，乃天地神人鬼），级别有差（按《钟吕传道集》，法有三成而仙有五等）。 天仙者，孙悟空是也，注名天箓，有了天庭的正式编制，入了序列，通过修炼法术延寿长生，偶尔也吃个蟠桃提升一下效果（仙名永注长生箓，不堕轮回万古传）。天仙也是有档次之分的，像悟空这种有官无禄的太乙散仙，享受待遇但没有职责，排排坐分果果开蟠桃宴时就没有他的份了，真仙才能做得了席尊。孙悟空第一次上天宫时太白金星启奏说是“已宣妖仙到了”，此处的“妖仙”并非仙界新品种，而是哄猴王开心的一个名词，和弼马温一样。 地仙，居住在名山间，免不了人世间的烟火气，靠炼制丹药驻颜长命，葛洪他们曾经有过这样的梦想，但事实上他们离诺贝尔的距离更近些。镇元子是地仙之祖，法力自然要高强一些，所以他自种自吃，守着园子做他的与世同君（叫他镇园子一点也不亏），不用再和其他人一样天天围着炉子煽风点火。 神仙属于地仙中的小清新、加强版，对尘世厌烦，在海外三岛上隐居修炼作宅男，福禄寿三仙便是神仙之宗。青出于蓝，未必尽胜于蓝，地仙之祖镇元子比晚辈的的三星（与爱自爆的韩国品牌无关）道术高明的多：“我们的道，不及他多矣。他得之甚易，就可与天齐寿；我们还要养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫”。 人仙，生时信心修持，身强体健，多安少病，偶尔有白日飞升者，方丈仙山东华帝君处的东方朔，即为人仙，民间传说中的感动中国式好人也都是这样成仙的，可惜名额太少太随机。东方朔，相声行当的祖师爷，却取了曼倩这样一个让人想入非非的道号，名字的冲击力，不亚于当年第一次看见溥仪后宫的照片。 鬼仙，似土地城隍之类（这宝贝乃是地仙之物，小神是个鬼仙），虽是神，但神象不明；虽不堕轮回，但难赴蓬瀛；道不高，只是寿长、经活、老不死。鬼仙的道法都很有限，我们知道，长寿搭配上无能，被侮辱和被伤害的几率大大增加，所以号山枯松涧火云洞里的红孩儿把三十名山神和三十名土地折腾的头也摩光了（弄得我们少香没纸、血食全无，一个个衣不充身、食不充口），平顶山莲花洞里的金角大王和银角大王每日把山神土地拘唤来一日一个轮流当值，还有悟空这样的过客不时要伸出孤拐来打二百散心，日子着实难熬。鬼仙如果不排到末位，广大人民群众也不会答应的。 说起来，名为五仙，其实，真正逍遥自在的，只有天仙和顶级地仙。普通地仙和神仙，不过是用生命在炼丹，用丹药来延长生命，循环往复，有点像《镜花缘》里的无肠国人的生活场景。人仙，可遇不可求，而且寿命终究有限，多安少病的同时还要在人世间劳磨，难谓圆满。鬼仙，碰到善良忠厚愚昧无知者还能受用些香火，若是碰到毒魔狠怪，长寿就成了长受罪了（车迟国中做苦役的和尚也是这么说的）。只能感叹，汉语太有内涵了。
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