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不可“亵玩”的清明祭扫

来源:西风微凉探讨社会法治事件、学术 作者:西风微凉探讨社会法治 人气: 发布时间:2017-03-24
摘要:时事评论 临近清明,祭扫活动纷纷多了起来。许多商家抓住商机,推出代为祭扫、烧纸钱、献花等服务,有商家还对祭扫过程进行网络直播,在网上引发热议。其实,只要搜索一下就会发现,“代祭扫”并非新兴事物。早在几年前,就已经有商家推出这项服务。有观点认
时事评论 临近清明,祭扫活动纷纷多了起来。许多商家抓住商机,推出代为祭扫、烧纸钱、献花等服务,有商家还对祭扫过程进行网络直播,在网上引发热议。其实,只要搜索一下就会发现,“代祭扫”并非新兴事物。早在几年前,就已经有商家推出这项服务。有观点认为,在流动性如此之大的现代社会,这可以看作是一种“成人之美”。但也有很多观点认为,这种服务是对祭扫活动的亵渎,不应提倡。 “清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。”作为描写清明时节的经典诗句,“断魂”很明白地揭示出了清明节的情感基调。祭扫一直是清明节的重要内容之一,扫墓是许多中国人清明节的必定要从事的活动之一。通过祭扫活动,一方面可以满足生者对逝者的追思与哀念之情,另一方面也可以起到传承文化的作用。“死者为大”,中国人对祭祀活动普遍有着一种敬畏感,因此祭祀活动也往往与特定的仪式结合在一起。 传统文化影响着中国人的行为,但现代社会的变迁又不得不迫使人们作出改变,而在这种种的因素催生下,“代祭扫”也就应运而生。现代的社会是流动的,年轻人大多在外打拼,工作较忙,经济压力较大,很少有机会能亲自前往已故亲人的坟前祭扫。代祭扫能够有效解决人们的祭扫需求与时间精力有限之间的矛盾,这无疑为代祭扫开创了市场。 传统的祭扫活动往往有着严格的仪式,现代祭扫活动仪式已经大大简化。虽然很多人心中祭扫活动依然保留着一定的“仪式感”,但其约束力却大大降低,人们对其重视程度也自然下降。另外,对祭扫活动的错误认识也是催生“代祭扫”的重要原因。因为如果我们将祭扫当成是为“逝者服务”的迷信活动,目的在于满足逝者的“阴间需求”,那么“代祭扫”的出现就一点也不奇怪。因为在这种观点看来,祭扫活动只是替逝者提供“物资”的活动,帮助逝者在阴间过得好才是最重要的,于是烧香、烧纸钱、烧法物便必不可少。至于运送“物资”的是不是本人,并不是很重要,只要物资带到,便能让逝者在阴间过上体面生活! 虽然“代祭扫”的产生有其现实的市场需求,但笔者依然认为这种做法是值得商榷的。因为“代祭扫”是只重形式忽视实质,完全淡化了祭扫的意义,不仅不利于文化的传承,与清明节的的文化导向背道而驰,也体现着对逝者的不尊重。 首先,人们祭扫逝者的坟墓是为了缓解对逝者的思念,鼓起生活的勇气,而并非替逝者提供“在另一个世界生活的物资”。从唯物论的观点来看,人的生命一旦终结精神活动即消灭,通过祭扫替逝者提供香火,物资纯属迷信,不是科学的态度。如果不是出于替死者服务的考虑,实在没有时间亲自去祭扫,完全可以选择其他方式缅怀逝者,比如近些年很流行的网络祭扫,流于形式的代祭扫完全没有存在的必要。 其次,祭扫只是人们寄托哀思的具体形式之一,除了扫墓之外,我们依然有其他的活动可以表达对逝者的思念。祭扫只是一种外化的形式,而非人类情感活动的本身,通过祭扫服务于人的情感活动才是祭扫的意义所在。找人代扫墓,完全是把祭扫当成一种必须完成的道义任务,片面追求外在形式,而不问祭扫的精神实质。 最后,“十年生死两茫茫,不思量,自难忘。”,清明雨上之时,我们更应该做的是记住那些故人,不忘真情的可贵,生命的无价。唯心一点说,好好活着对逝者的最大告慰,对逝者的尊重恰恰体现在对自己生命的重视!祭扫的意义在于亲力亲为,只有亲身参与,在能在仪式中感受文化,寄托情感,才能更好地体会到生命的不易,珍惜生命。 科技日益便利人们的生活,很多事我们都可以不用再亲力亲为,这也造就了现代人遇事容易浮躁,对仪式缺乏敬畏的特点。祭扫从本质上来说是人类的情感活动的外化,其意义恰恰在于亲力亲为,找人代替,纯属形式主义。因为特定的情感只能发生在特定的对象之间,无法替代。如果为了追求形式应付任务,大可不必浪费精力,更不必花钱找人代替。花钱了事不仅是对死者的不尊重,也是对文化的亵渎。
责任编辑:西风微凉探讨社会法治

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