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这样带着实用的心分析生活去求那个心安，会不会让生活失去了本有的自然呢？我想这还是需要防范的。我们拿着马克思的生产力生产关系经济基础上层建筑去剖析世界，拿着福柯的知识考古学微观权力分析去看待勾心斗角，拿着德里达的中心边缘理论去思考意义的时候，这个世界自然没办法温情脉脉，哪怕这个世界本来就不温情脉脉，我们也还是希望它可以稍微，哪怕是假装的温情脉脉一些。 所以，冷静的面对和分析是基础，还需要一点“诗意的栖居”。很多人批评海德格尔的“诗意的栖居”太理想化，也因此太没有力量。这显然是不合适的。它为什么非要有力量呢？它就这么润物细无声不行吗？“山高月小，水落石出”这样“聆听大地的声音”，不就是生活的情趣吗？不过，像某些小清新搞得那种直接“诗意的栖居”那也是扯淡，世道发展到今天，你提现代性把人搞得“技术座架”催逼，说现代科技在奴役人们，这都是事实。只是，我们本来就已经回不去了，手机让人与人之间冷漠了，你很难砸了手机回到石器时代相濡以沫去。我们也只好在这样的现状中，寻找新的配套的好一些的世界观和价值观来安自己的心。如果马克思、福柯、德里达的主菜配上海德格尔的甜点，有清醒认识，也有诗意栖居，可能那个持久的心安就是可以期待的了。也能够开放出更多的精神空间，活得稍丰富多采些。 心安，该是在一种积极的动态中获得，精神，也只能在其中成长。 2016年11月7日凌晨 雪夜 |
