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孔子是中国最伟大的人物，被尊称为孔圣人。但圣人也存在着怎么被正确看待的问题。孔子就一直在历史上毁誉参半，有时被捧上了天，有时又被踩到脚下，没有受到公正的对待。 孔子被过度捧杀过。提到孔子，可以说无人不知无人不晓。特别是在读书人和权贵者的心目中，孔子是享有特殊地位的。孔子作为伟大的教育家，在读书人眼里无论怎么被崇拜都不算过分。但在政治人物眼里被尊崇，里面就包含另一层意味了。自从罢黜百家独尊儒术之后，儒家学说就被尊崇为正统统治思想，一直陪伴封建王朝两千多年。在科举制度里，熟读儒家经典就能够决定读书人的命运，就可以让人们一夜成名，甚至飞黄腾达。儒家学说甚至被过分解读，后来人们提出了儒教。这就把儒家学说作为一种宗教信仰来同等对待了。由于过分尊崇儒家学说，造成思想的长期停滞和学术的蜕化，也在很大程度上起到了助纣为虐的作用，为维护封建专制发挥了特殊的作用。 孔子也一度被人们贬低过。在历史上黄老思想有时就能够与儒家学说相匹敌。在无为而治的主导思想下，出现了历史上著名的文景之治。除了与民修养生息的政治学说，在历史上占据统治地位的思想还有佛教思想。在魏晋时期，佛学就特别发达，有的帝王也最后出家做了和尚。在近期，打倒孔老二就是一个极其著名的运动。臭老九怎么臭的，就与他的祖师爷被打倒有关。一个圣人怎么被轻易的踩到脚下呢，一个已经盖棺定论的先师怎么被历史反反复复的评论和丑化呢。这是很不严肃的历史态度，对于孔子和他带领的弟子教师队伍来说，这是非常不公正的。这种不公正反应了政治的不成熟，也反应了中国人思想的不成熟。 孔子到底是怎么一个人呢。孔子是圣人这是不争的事实。孔子是伟大的教育家和思想家。有着这两个称呼就已经足矣，也已经与孔子的贡献相称。但忽然被抬到天上又忽然被贬到地下的根本原因是孔子他老人家没有处理好与政治的关系。孔子一生坎坷不平，生前并没有受到统治者的重视。但孔子作为一个实在人，他的思想深处就隐藏着顺从的本性。提起儒家思想，人们可以知道温良谦恭让，也知道仁义礼智信，这都是先师的谆谆教诲。里面可以看出一个守本分的知识分子的影子。孔子一生风尘仆仆，为寻找赏识他的统治者而四处奔波，但一生怀才不遇。孔子不但是这么做的，而且也是这么说的。他的儒家学说从来不包含什么反抗和叛逆的思想成分。就是这么一个老实本分的思想家，他的这种思想就被他的后来人过分解读了。有的统治者宣传他的忠君思想，有的统治者嘲笑他的懦弱。孔子只是一介书生，充其量是伟大的教育家和思想家，他不是什么伟大的政治家，不知为什么一直把孔子与政治相联系。这些人为因素都难为了这位圣人，让圣人百口莫辩，也一直郁郁不乐。 孔子的遭遇也影响了知识分子的命运。知识分子与统治者的关系是微妙的。但世界上可能中国的知识分子与统治者的关系最难相处。不要说文字狱，也不要说著名的灭门十族的方孝孺。就说一下百无一用是书生这句话吧。难道书生就那么愚蠢吗，这难道不是对于教育的莫大讽刺和不敬吗。但不可否认的是，虽然中国是一个历史悠久的文明古国，但中国的教育事业并不算一帆风顺，虽然有孔子被尊崇背景，但由于科举制度的天生缺陷，就造成了知识分子命运的先天不足。范进中举是一个典型事例。撇开这些科举制度不说，就看一下世界现代著名的大学。牛津剑桥可以说是世界教育史上的双子星座。这两座巨星熠熠生辉，让无数国人垂涎不已。为什么中国有了孔子这样的先师，却没有牛津剑桥这样的世界一流的大学呢。这是因为统治者并没有把孔子作为教育家对待，而是作为什么政治工具来对待的。孔子不是政治家，却强人所难的让他参与政治事务。结果造成教育没有发达起来，政治也误入歧途。这不是孔子真心实意，而是后人的一厢情愿。孔子被统治者这样阴差阳错的对待，后来的徒子徒孙怎么被利用就可想而知了。 知识是不可能被垄断的。知识分子的人生命运一直受到政治局势的影响，知识分子在中国并不受到很大欢迎。到底什么是知识呢。只有书本上的知识，这是传统教育所学习的知识。这样的知识也可能学问越多越反动。起码只有书本上的知识不是全面的知识。不说什么自然科学知识，在封建社会，书本上的自然科学知识占有很小的比例。即使是社会科学知识，传统上的书本上的知识也很肤浅。因为教材可以说是亘古不变。第二是缺少实践的机会。在专制社会，权力绝大部分掌握在帝王之家，哪有知识分子发挥的余地呢。这是正统的知识。还有的知识就是反面的知识。有一些人是无师自通，这些人的知识来自于底层。时事造就英雄豪杰，一些人比如刘邦朱元璋，他们没有很大的学问，但他们能够把握历史机遇，乘势而上，迅速登上社会顶端。他们的知识没有来自传统的书本，他们是自学成才。我花杀后百花杀，王侯将相宁有种乎，这样的豪言壮语也不是传统书本上能够学得到的。成者王侯败者寇，这都说明了社会实践知识的重要性。第三层面的知识来自于外界。比如儒家之外的百家思想。老子和佛学的思想都属于这方面。特别是近代以来，西学东渐更是代表了外来知识加速影响传统文化的局面。 怎么处理好统治者与知识分子的关系呢。最主要就是重视知识分子的知识结构全面。传统教育和书本教育是教育家研究的问题。外来思想和知识是留学人员遇到的问题。怎么对待社会实践知识就是一个棘手的老大难问题了。一些没有书本知识的，如果懂得阿谀奉承，也会被作为能人看待。有人感慨君子难敌小人。社会实践知识并没有垂青于那些拍马溜须之徒，破解这一社会难题，关键在于建立合理的政治竞争秩序。西方人的政治界盛行演说辩论和著作。这是法治带来的景观。而中国的政治界的演说就变成了讲话，辩论成为了做好政治思想教育工作，著作也是代笔之类的。在未来的社会秩序建立过程中，法治必须发挥更大作用。法治就是一种政治改革，就是怎么处理好知识分子和统治者的关系问题，就是打破影响中国人智力的瓶颈。 中国人需要统一，很多时候君王的代表统一的符号价值大于他自己的领导能力价值。在古代社会生产力不发达的年代，这是顺应社会发展潮流的。但近代史上中国积贫积弱落后挨打的局面证明了这种符号价值功能应该结束。政治不应该大起大落，不应该陷入怪圈，不应该成王败寇。而应该有着自己特殊发展规律，应该顺应民意，顺应世界发展潮流。法治无疑是中国政治改革的唯一选择。水能载舟亦能覆舟这个道理，古人已经懂得，而且已经明确无误的告诉后人。民众和官员应该是水乳交融的关系，而不是不能够溶解的关系。把民众作为溶液，把官员作为溶质，溶解过程就是民主实现的过程，也是一种法治过程。 |
