|
——《中国文化要义》席明纳发言 一 之前长点，现在我聊的时间短点。这个吧，我觉得席明纳终于找到了一条正确的道路。梁漱溟先生《中国文化要义》为本子啊，可以解释的东西多，往里边可以填充很多东西，是这样的吧！从里边可以找出想看到的，想读到的，想思考到的，基本上，各个方面都能够涉及到。 刚才，2015级中文系刘慧玲学友，对《中国文化要义》第四章进行了梳理，第四章的题目是——中国人缺乏集团生活，慧玲学友梳理之后，学友们进行了热烈的讨论，涉及到宗教、科学等领域，这正是我所喜悦的，如果说“席明纳”需要一个名称，我想到了“鹅湖之会”，1175年，在吕祖谦的倡议之下，朱熹和陆九龄、陆九渊兄弟，在江西铅山县鹅湖镇的一座寺院——鹅湖寺，开了一次生动活泼的学术讨论会，争辩了三天三夜。鹅湖之会，闪烁的光芒，一直没有熄灭，薪火相传，今晚的“席明纳”，流淌着“鹅湖之会”的气息。所以，谢学友，欣喜不已。 相对来说，思想的交锋得以产生，一大因缘，话题本身的深刻性，涉及到大本大源，就是说，梁漱溟先生《中国文化要义》所引发的“话题”，牵一发而动全身。日常的交流和切磋，有时候，相对比较“致用”，不妨称之为“技术性话题”，比方怎么“考证”呀，怎么“考研”呀，怎么“考公务员”呀；有时候，相对不够“致用”，不妨称之为“人文性话题”，比方恋爱呀，交友呀，以至于宗教呀，信仰呀。宿舍卧谈会，两种话题都有，跟好朋友聊一聊看到的视频，电影，电视剧，其实，已经是一种“人文性话题”，但，聊看过的一本书，怕已经不是很多了。风起于青萍之末，卧谈会所聊的话题，一枝一叶总关情，关涉家国天下，关涉大本大源，宿舍卧谈会，不聊什么，什么是宿舍卧谈会的禁忌？不要小看了这些“当身历史”，这里面，有着太多的“无字天书”，需要破解。 这个世界，既需要“有用之用”，也需要“无用之用”。关涉到大本大源的问题，不会是那么“致用”，为什么说不是那么“致用”啊，就是说，不是那么“有用之用”。谢学友在中文系开设的《中国文明导论》、《西方文明导论》，面向全校开设的任选课《百年中国历史人物》、《当代中国社会问题》，往往是第一节课，开宗明义，这门课，既不能拔云见雾，也不能指点迷津，只是谢学友与学友们，一起跋涉的一段足迹，一点记录，比不了有的老师，既有意义，又有作用，总而言之，谢学友眼中，所上的课程，没有一门，是“有用”的。有的学友，不免疑问：没有一门是“有用”的，谢学友，为何乐此不疲？ 咱们的“席明纳”，何尝不是如此！内心充斥着“有用”，那么，无论如何，上课还能获得一定的分数，两周一次的“席明纳”，连最基本的“学分”功能都没有，岂不是“无用”的平方甚至N次幂，简直是“无用”到家了。尽管如此“无用”，每当谢学友穿越大半个城市，来到心中的“鹅湖”——牧星湖畔的中文系，进行两周一次的“席明纳”，有一丝甜蜜的感觉，在心头流淌。轴心时代的哲人，都是喜爱聊天的，中国的孔夫子，希腊的苏格拉底，莫不如此，对话是交流的最高境界。据说，有人开发柏拉图聊天软件，有点意思，看来柏拉图遇到了“知音”。 这个世界，你看，有一个“有用之用”，有一个“无用之用”。“有用之用”在近代发展为“科学”，发展为“技术”，在“有用之用”方面，日新月异，一日千里；“无用之用”，与“有用之用”，大异其趣。与物质世界构成的“有用之用”不同的是，由精神世界构成的“无用之用”，那就是什么啊？那是“宗教”，那是“伦理”，那是“价值”。如果说物质世界的面貌，是由大航海以后的工业革命、信息革命带来的，那么，精神世界的面貌，则镌刻着文明史丰厚的土层，有些基本面，逐本溯源，要到轴心时代去寻觅了，比如宗教，比如信仰，比如伦理。人类文明史，古今是可以而且必须贯通的，古今一体，展示了精神世界的坚韧和执着。 这世界上的“人”，首先不是“工具”，首先怎么样，首先得赋予“意义”，如果说“人”没有“意义”，“人”就没有脱离蒙昧。“人”之所以成“人”，在于“人”有“意义”，有“价值”，这个东西是什么啊，这个东西，不仅仅是一种“有用之用”，而是一种“无用之用”。 若说“有用之用”的话，蚂蚁都有“有用之用”，蜜蜂也有“有用之用”，蚂蚁和蜜蜂那个世界，某种程度上，比人更有“集团性”，大家看是不？为什么说中国历史上有隐士，有隐逸，就是说：不干活啦，“隐着”。有的是“大隐”，有的是“小隐”，是这样的吧！但是，蜜蜂的世界，蚂蚁的世界，生为蜜蜂，生为蚂蚁，能“隐”吗！能说我是“隐蚁”，我是“隐蜂”，那是不行的。到时候，担任什么职能，扮演什么角色，该怎么干活，就得怎么干活。生为“工蜂”，什么活都得干，能闲下来吗？哦，闲不下来。从这个意义上说，蜜蜂和蚂蚁的世界，严丝合缝，那么合乎科学规律。但是，有一个问题，它没有“人”这样的智慧，无论是蜜蜂，还是蚂蚁，它没有发现，自身的那个意义。 发现了那个自身的意义，那人就怎么样？有些人自以为看透了，裴海涛学友说，人没有看透，这种态度是可取的。为什么说，人类一思考，上帝就发笑啊。“科学”再发展，“技术”再进步，看不透的东西多了。看不透的东西，那怎么办？如果仅用“科学”来解释这个世界，那很多东西，就会怎么样啊，不符合“科学”，“因为所以，科学道理”。但是，怎么样啊，很多东西，在“科学”发达之前，就一直存在，“科学”发达以后，似乎，依然拥有自己的地盘。在“科学家”看来，这没有道理呀！不符合“科学”道理的东西，在这个世界上大量存在。原因很简单，“科学”不能包打天下，因为“科学”所依托的世界文明史，往往是不讲“科学”道理的，也不按照“科学”道理存在，而是按照“科学”之外的道理存在，“科学”之外的道理，有些直接和“科学”对着干，“科学”还拿它没办法。这可怎么好？“科学家”只能在那里立志：等着瞧吧，早晚有一天！ 它存在，是这样的吧，很多东西，不按照“科学”道理的方式存在，令人头疼。呃，黑格尔说过，存在的就是合理的，合理的就是存在的。存在的东西合理，既可能合乎正理，也可能合乎歪理。但是，黑格尔还说过，合理的就应该存在。黑格尔翻来覆去说这个事，实际上，很多东西啊，是一种多元共生，存在的东西，既有合乎正理的，也有合乎歪理的，多么奇妙的世界！不过，在不少学友看来，这个世界，简直不可思议，合乎正理的东西，都不一定存在，是无天理！ |
